قوى الشر والغضب تجوب المكان، باحثةً عن العيوب الأخلاقية، ولا ترحم الفرد ولا المجتمع. – أناند
يقول الكتاب المقدس: ستُكشف خطاياكم. أعتقد أن هذا ينطبق على الرجال كأفراد، وعلى المجتمع ككل.
بصفتنا بشرًا متحضرين، أنشأنا المحاكم لضمان العدالة للمظلومين، ومعاقبة المعتدين الذين ينتهكون قوانين البلاد. وتكتظ السجون بالمجرمين الذين يقضون أحكامهم. ويُقال إن العدالة غالبًا ما تتأخر، وأحيانًا تُجهض تمامًا. وفي الآونة الأخيرة، باتت العدالة بعيدة المنال بسبب تدخلات جهات عليا، وما نراه هو وجه مشوه لمجتمع عاجز عن التعرف على نفسه.
لكن عندما يتعلق الأمر بالمحكمة الإلهية، فلا مجال للخطأ. قد يبدو الأمر متأخرًا، لكنه يتحقق حتمًا. فبينما تنظر المحاكم البشرية في الجرائم المبلغ عنها، تمتلك المحكمة الإلهية العليا حرمًا واسعًا، وتعمل من تلقاء نفسها، ولا تتسامح مع أي تجاوز. فهي تحمل معها جميع بيانات هؤلاء الأشخاص، وأحيانًا تعاقبهم فورًا، لكن في أغلب الأحيان تنتظر اللحظة المناسبة. لكن هناك أمر واحد مؤكد: لا يمكن لأي محامٍ، مهما بلغت أتعابه، أن يعرقل هذه المحكمة. ولا يمكن لأي حكمة ملتوية أن تؤخر العدالة. النظام بريء تمامًا. فالملائكة تحمل بيانات محدثة، وتتصرف بنزاهة كآلات بريئة بكل المقاييس، وإن كان هناك من يُلام، فهو الإنسان الذي يُشغلها.
كما هو الحال في المحاكم البشرية، توجد معايير تتعلق بالجريمة وعقوبتها في المحاكم الإلهية أيضًا. فهي تحدد جريمة الشخص، ثم تُنزل به العقاب الذي يستحقه. إلا أن هذه المعايير لا تُعلن للعامة. وكما هو شائع، فإن إجراءات محاسبتنا لا تبدأ بعد موتنا، بل تستمر عملية المراقبة باستمرار. فنحن تحت أنظار الملائكة. وبينما تُفعّل القوانين البشرية عند وقوع جريمة ما، فإن المحكمة الإلهية تنظر في الأمر.
ما تفكر فيه، وما تشعر به، ثم في النهاية، ما تتصرف به.
يتم تقييم المجتمعات ككل
الأمر كله يتعلق بـ”الكارما”. كان اللورد كريشنا محقًا عندما شدد على أهمية أفعال الإنسان، فهي التي تُؤخذ بعين الاعتبار من قِبل الآلهة، وعلى أساسها يُمنح المرء الجنة أو النار. يتحدث كتاب “غورباني” أيضًا عن الحياة باعتبارها “كارما ساندرا خيت”، أي مجالًا تُؤخذ فيه أفعالك بعين الاعتبار. يخبر اللورد كريشنا أرجونا أن الإنسان لا يملك إلا القدرة على أفعاله، وليس على عواقبها. في الواقع، هنا يبرز قانون نيوتن الثالث، الذي ينص على أن لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار ومعاكس له في الاتجاه، لأنه قد يكون صحيحًا في العالم المادي، ولكن في العالم الميتافيزيقي، لا يعلم المرء ما سيحدث لأفعاله وكيف ستتفاعل الآلهة معها.
علاوة على ذلك، تتصارع في عروقنا آلاف الشهوات الخاطئة، وألف أمرٍ نعجز عن فعله خوفاً من القانون، فنحن منشغلون ذهنياً بأمورٍ لا يسمح بها المجتمع المدني، فكيف يؤثر ذلك على مصيرنا في الحياة؟ هناك الكثير ممن يرتكبون المعاصي دون أن يُكشف أمرهم، لأنهم بعيدون عن أعين القانون. فكيف يُمكن محاسبتهم؟
لا شك أننا ذوو أهمية للكون كأفراد. لنا حساب خاص مع الآلهة. والسبب هو أن ولادتنا فردية. حتى في موتنا، نموت كأفراد، وإن كان الموت جماعيًا، كما في غرق سفينة تايتانيك. ولكن، إضافة إلى كوننا أفرادًا، فنحن جزء من مجتمع.
رؤية موحدة للمجتمع
من ذا الذي ينظر إلى الشعب نظرةً موحدةً ككل؟ الآلهة التي في مهمةٍ ما تتجسس، وتراقب سلوك الناس، ثم تتخذ قراراتها بشأن مصيرهم الجماعي. ويمكنني توضيح ذلك بالاستشهاد بمثال من كتاب غورو ناناك ديف جي العظيم “بابارواني”، حيث يقول إن الأعمال الاستبدادية التي ارتكبها بابر بحق شعب الهند كان من الممكن تجنبها لو كان الشعب أكثر حكمة. يقول غورو صاحب: “آبي دوس ن ديي كارتا، جام كار موغال تشادايا”، أي أن المغول اعتدوا على الشعب كما يعتدي ياما، كل ذلك بسبب أفعالهم الخاطئة.
وهكذا، عندما يفشل المجتمع في أخلاقه، وعندما يصبح الناس ككل فاسدين، وعندما يتوقف الناس عن الاهتمام بالخير، وعندما لا تُكافأ الأعمال الصالحة، وتستحوذ جرائم القتل والاغتصاب ونشر الشر على المساحة الرئيسية، وعندما يحكم المجتمع الفاسدون، وعندما يُدفع الفقراء إلى الحافة، فإن المجتمع ككل يكون جاهزًا للعقاب الإلهي.
قوى الشر والغضب تجوب المكان، باحثةً عن أي شائبة أخلاقية، ولا ترحم فرداً ولا مجتمعاً. ذات مرة، أوقف رجلٌ عادي ملاكاً في المنام وسأله: ما عقاب من لا يدافع عن حقوقه؟ فجاء الرد سريعاً: “هتلر، نيرون، موسوليني… و…” وبينما كان الملاك على وشك ذكر المزيد من الأسماء، استيقظ الرجل من نومه وهو يتصبب عرقاً.
الدكتور جيرنيل سينغ أناند، صاحب رصيد أدبي يضم 190 كتابًا، حائز على جوائز سينيكا، وميثاق مورافا، وفرانز كافكا، ومكسيم غوركي. ويحمل اسمه صخرة الشعراء في صربيا. أناند شخصية أدبية بارزة، تجسد أعماله مزيجًا نادرًا من الإبداع والفكر والرؤية الأخلاقية، وهو يرأس الأكاديمية الدولية للرسومات.
