📰 آخر الأخبار
Dancing In The Meadows By Salim Elias Madalo7- التظاهر بالحب / محمد الجلايدي- القنيطرة- المغربترجمات نجيب محفوظ/ روجر ألن- ترجمة: محمد عنانيتوظيف الأساطير القومية بين تسيغاي غابري مدهين وكارلوس فوينتس/إبراهيم أبو عواد / الأردنالدعاية… حين تُسوَّق الحقيقة/ياسين احمد خلف يحيى اوغلوبركان / نبيل حامد-القاهرةقراءة نقدية في ق.ق.ج «خداع الدفء» للقاص حسين بن قرين درمشاكي/ د. محمد عيسى مهناتقوى الله/ملفينا توفيق ابو مراد/لبنانأحاديث/ تغريد نديم عمران - سورياIF NEEDED /Ibrahim Honjoأَنتِ الصَّبَاحُ /أحمد أبوراشدThree Poems By Park Chul Unجناح الضوء / عارف عبد الرحمنأنواع الكوميديا الحديثة/محمد عنانيمنذ أنْ رحلَ ساعي البريد لا توجد رسالة صادقة/غدير حميدان الزبون-فلسطينعرفاء الصف / جواني عبدالThe day you arrive /Elisa Mascia - Italyالدولة والشعب / حميد المصباحيمنتدى الكتاب بالمكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية/شدري معمر علي/ الجزائرOCEANS AND GLOW / Dr. Nancy Denniss-SYDNEYMy legends said...and then/ Hani Al-Fahham / Yemenالمتبقي من ألفاظ الشتيمة ومجازات خطاب الفتنة/كريم عبيدعلويبعد أن تنتهي الحرب، من يعيد الإنسان إلى نفسه؟سُليمان عبد الدايمنينوى تهمل أبناءها من المبدعين - اكرم توفيقنظرة / زهرة بن عزوز~ الجزائر
Dancing In The Meadows By Salim Elias Madalo7- التظاهر بالحب / محمد الجلايدي- القنيطرة- المغربترجمات نجيب محفوظ/ روجر ألن- ترجمة: محمد عنانيتوظيف الأساطير القومية بين تسيغاي غابري مدهين وكارلوس فوينتس/إبراهيم أبو عواد / الأردنالدعاية… حين تُسوَّق الحقيقة/ياسين احمد خلف يحيى اوغلوبركان / نبيل حامد-القاهرةقراءة نقدية في ق.ق.ج «خداع الدفء» للقاص حسين بن قرين درمشاكي/ د. محمد عيسى مهناتقوى الله/ملفينا توفيق ابو مراد/لبنانأحاديث/ تغريد نديم عمران - سورياIF NEEDED /Ibrahim Honjoأَنتِ الصَّبَاحُ /أحمد أبوراشدThree Poems By Park Chul Unجناح الضوء / عارف عبد الرحمنأنواع الكوميديا الحديثة/محمد عنانيمنذ أنْ رحلَ ساعي البريد لا توجد رسالة صادقة/غدير حميدان الزبون-فلسطينعرفاء الصف / جواني عبدالThe day you arrive /Elisa Mascia - Italyالدولة والشعب / حميد المصباحيمنتدى الكتاب بالمكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية/شدري معمر علي/ الجزائرOCEANS AND GLOW / Dr. Nancy Denniss-SYDNEYMy legends said...and then/ Hani Al-Fahham / Yemenالمتبقي من ألفاظ الشتيمة ومجازات خطاب الفتنة/كريم عبيدعلويبعد أن تنتهي الحرب، من يعيد الإنسان إلى نفسه؟سُليمان عبد الدايمنينوى تهمل أبناءها من المبدعين - اكرم توفيقنظرة / زهرة بن عزوز~ الجزائر

 مجلة رقمية مستقلة تعنى بشؤون الفكر والثقافة والأدب والفنون - رئيس التحرير: د.ازهر سليمان

منتدى كتّاب المنار الثقافية الدولية
كتابات حرة

العيب أم الحرام! ✍️عبد السلام المنيف- السعودية

صورة لرجل يرتدي ثوبًا سعوديًا وعقالًا، يظهر وجهه بوضوح.

على ماذا تربى بعض أفراد المجتمع يا تُرى، وعلى ماذا يستدلون حينما يقولون هذا حرام، وأما هذا فعيب، ولماذا أغلب أفراد المجتمع يخافون من العيب أكثر من الحرام؟

الكل يعلم أن ثقافة العيب هي وليدة أفكار لعادات وتقاليد تم اختلاقها عشوائياً، بقدر ما هي اجتهادات شخصية تم تقديسها، ليبرمج ويربي الكبير الصغير عليها، حتى ينصاع بشكل أعمى إلى اعتقادات وقيم قاتلة وهُويات مغلقة، واهتمامات مدمرة تُخفي عيوب الجهل الذي اقترفه بحقه وبحق مجتمعه، ليراها كمالاً مُطلقاً، لأنها شكلت عقله وصاغت عواطفه، وكونت منظومة قيمه، وجعلت منه شخصاً يحكم بما تنُص عليه تلك القيم، فتارة يُحرم وتارة يُعيب، من دون أي استدلال منطقي وعقلاني يحكم به، كما أن خوف بعضهم من العيب، يعود لخوفه الحقيقي من أفراد بعض تلك القبيلة، فيعيبونه ويعاتبونه إذا أراد أن يتصرف تصرُفاً صحيحاً يرونه مغلوطاً.

وللأسف كم عانى الكثير بسبب هذه الأفكار الرجعية، التي كانت تُحارب التميز والتطور، وتنعت التطور بعبارات شاذة وشعارات مضادة، وأما التحريم الذي اختلقته الصحوة، المبنية على أفكار شخصية أيضاً لم ترحم أحداً، وكانت جزءاً من تلك القيم الجاهلة، فقد ذاق مرارتها المجتمع طوال سنواتٍ عدة، فغسلت العقول وأوهمتها، وجرعتها العُسر ومحت اليُسر، وحرمت هذا وأحلت هذا بناءً على مصالح لا أكثر ولا أقل، حتى جاء من أفاق هذا المجتمع وأعاد له الحياة التي كانت غائبة عنه، ولازالت بعض العقول تحتاج إلى تنوير حقيقي، يزيل مُخلفات تلك الأفكار والقيم، التي تربى أغلب المجتمع بأن هذا عيب وهذا حرام، من دون أن يعلم أو يسأل لماذا وكيف تم الحكم بهذه الطريقة على بعض الأمور، من دون أي استدلال شرعي سليم، أو منطقي بحت، فقد وجد كل من حوله يؤيد الرفض على ما أرادو، أو الترحيب بما يرغبون، ومن الطبيعي أن كل جديد سيعرض عليه، لن يتقبله إلاّ بمبررات كافية تُخرجه من هذه الدوامة.

أخيراً، إن عدو الإنسان الحقيقي هو ذلك الإنسان الجاهل، الذي يريد نشر وإذاقة صُنع جهله لكل من حوله، غير مبالٍ بأي نتائج مقبلة، فلا الدين ولا العادات والتقاليد السليمة لها دور في ذلك، بل من أخذ الدين وحرفه، وأخذ العادات والتقاليد وأنشأ لها قواعد مُنافية للمنطق، فلم يولد أحد من بطن أمه مُتعلماً، إلا باكياً أو ضاحكاً أو صامتاً، وبين خياران يكون؛ إما أن يتربى على الفطرة الإنسانية السليمة، أو على المعتقدات التي لوثت مفاهيم الحياة!

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى
النسخة العربية English Edition

اكتشاف المزيد من المنار الثقافية الدولية

اشترك الآن للاستمرار في القراءة والحصول على حق الوصول إلى الأرشيف الكامل.

متابعة القراءة