📰 آخر الأخبار
Ode to the Sun / Deswita Refika -Indonesia فيروز: من مشروع فني إلى  ذاكرة جماعية/جمال كريمو – العراقGo ahead, Lord, break our harp / Jalal al-Din Rumi 1207-1273O Small Sad Ecstasy of Love / Anne Carsonلوحةٌ مرسومةٌ بأبجديةِ الألوان: قراءة في نص "منفية في غيابك" للشاعرةهناء عبد الكريم السمان/قراءة: علي نفنوف-دبيDusk After Your Passing / Ada LimónE. E. Cummings (1894 - 1962) :Here’s a Little Mouseفي سيميائية الزي وتشظي علامة الزي الجامعي الموحد/كريم عبيد علويالوطنية ليست صكّ ملكية / سيّار الجميلAgainst Writing about Children by Erin Belieuالاشتعال حياة / نبيلة علي متوجمذكرات غير صالحة للنشر:الحلقة الثالثة: عودة كاميليا الأنداسي/إحسان شرعيبقايا القمر  / غزلان شرعي حين يُثمر الطين - عارف عبد الرحمنMy Painful Journey /Til Kumari SharmaThe Mirror Was Within /Pankaj Buragohainما بينَ الرُّوحِ وظِلِّها / زيان معيلبي -الجزائرAlam Mahbub/ If I Callساموت انا ايضا / عبد الرزاق الصغير- الجزائرON THE BONES OF YEATS by Alan Patrick Traynorالاحتفاء بالموروث الشعبي بين عز الدين المناصرة وفيديريكو غارثيا لوركا/إبراهيم أبو عواد / الأردنالترقية في المناصب: التحوُّل الأنثروبولوجي للموظف من هوية الزميل إلى رمزية المكانة/.أ.د. حمام محمد – الجزائرمذكرات غير صالحة للنشر:الحلقة الثانية: أنت لي/ إحسان شرعيSchool Life and the School of Life /Bahtiyar Hidayet -Azerbaijanعزيز عيد: رائد المسرح العربي/اشرف بيدس-القاهرة
Ode to the Sun / Deswita Refika -Indonesia فيروز: من مشروع فني إلى  ذاكرة جماعية/جمال كريمو – العراقGo ahead, Lord, break our harp / Jalal al-Din Rumi 1207-1273O Small Sad Ecstasy of Love / Anne Carsonلوحةٌ مرسومةٌ بأبجديةِ الألوان: قراءة في نص "منفية في غيابك" للشاعرةهناء عبد الكريم السمان/قراءة: علي نفنوف-دبيDusk After Your Passing / Ada LimónE. E. Cummings (1894 - 1962) :Here’s a Little Mouseفي سيميائية الزي وتشظي علامة الزي الجامعي الموحد/كريم عبيد علويالوطنية ليست صكّ ملكية / سيّار الجميلAgainst Writing about Children by Erin Belieuالاشتعال حياة / نبيلة علي متوجمذكرات غير صالحة للنشر:الحلقة الثالثة: عودة كاميليا الأنداسي/إحسان شرعيبقايا القمر  / غزلان شرعي حين يُثمر الطين - عارف عبد الرحمنMy Painful Journey /Til Kumari SharmaThe Mirror Was Within /Pankaj Buragohainما بينَ الرُّوحِ وظِلِّها / زيان معيلبي -الجزائرAlam Mahbub/ If I Callساموت انا ايضا / عبد الرزاق الصغير- الجزائرON THE BONES OF YEATS by Alan Patrick Traynorالاحتفاء بالموروث الشعبي بين عز الدين المناصرة وفيديريكو غارثيا لوركا/إبراهيم أبو عواد / الأردنالترقية في المناصب: التحوُّل الأنثروبولوجي للموظف من هوية الزميل إلى رمزية المكانة/.أ.د. حمام محمد – الجزائرمذكرات غير صالحة للنشر:الحلقة الثانية: أنت لي/ إحسان شرعيSchool Life and the School of Life /Bahtiyar Hidayet -Azerbaijanعزيز عيد: رائد المسرح العربي/اشرف بيدس-القاهرة
مقالات اجتماعية

هل تتقاعد المرأة عن الحب؟ ✍علي نفنوف

دبي

Gemini Generated Image 5sbass5sbass5sba 1 282x300 1

حين نتحدث عن التقاعد يتبادر إلى الذهن موظف يغادر مكتبه للمرة الأخيرة.. أو عامل يضع أدواته جانبا بعد سنوات من الكدح. لكن ماذا لو امتد المفهوم إلى منطقة أكثر غموضا و تعقيدا؟ ماذا لو سألنا: هل تتقاعد المرأة عن الحب؟

قد يبدو السؤال مستفزا لأن الحب في المخيلة الإنسانية ليس وظيفة لها سن قانونية للانتهاء، هي حاجة تتجدد مع العمر. ومع ذلك فإن الواقع يخبرنا بأن كثيرا من النساء يصلن إلى مرحلة لا يفقدن فيها القدرة على الحب.. في حين يفقدن الرغبة في خوض حروبه. وشتان بين أن يموت القلب وأن يتعب من النزف.

في بداية العمر يبدو الحب أشبه بوعد مفتوح على الاحتمالات. لكن السنوات تعلم المرأة ما لا تعلمه الروايات. تعلمها أن المشاعر وحدها لا تكفي وأن القلب ليس مؤسسة خيرية تمنح بلا حدود. ولهذا قال إريك فروم إن الحب ليس مجرد انفعال عابر هو فعل وإرادة وقرار. وعندما تكتشف المرأة أن ما يُعرض عليها ليس حباً بالمعنى الذي قصده فروم.. انما علاقة قائمة على الاستهلاك العاطفي أو التبعية أو الخوف من الوحدة، فإن انسحابها لا يكون هزيمة للحب بقدر ما هو دفاعا عنه.

ربما كان شوبنهاور متشائماً حين رأى أن الحب كثيرا ما يخدم إرادة الحياة أكثر مما يخدم سعادة الأفراد. غير أن بعض النساء يكتشفن بعد سلسلة من الخيبات أن الفيلسوف العجوز لم يكن مخطئا بالكامل. فكم من امرأة دخلت علاقة بحثاً عن الطمأنينة فخرجت منها أكثر وحدة؟ وكم من قلب ظن أنه وجد المرفأ فإذا به يرسو على شاطئ الخذلان؟

لكن المسألة لا تتعلق بالرجال وحدهم.. ولا بالحب وحده. إنها تتعلق أيضا بتحول نظرة المرأة إلى ذاتها. فقد كانت سيمون دي بوفوار ترى أن المرأة خضعت طويلا لفكرة أن وجودها يكتمل بالآخر، وأن هويتها تُستمد من موقعها في حياة رجل ما.
حين قالت:

“لا ينبغي للمرأة أن تجعل من الرجل قدرها الوحيد.”

غير أن المرأة الحديثة بدأت تراجع هذه المسلمة القديمة. لم تعد ترى نفسها مشروع انتظار، ولا كائنا معلقا على وعد عاطفي مؤجل. أصبحت حياتها أوسع من قصة حب، وأكثر امتلاء من أن تختصر في علاقة واحدة.

ومن هنا تكتسب كلمات نوال السعداوي معناها العميق. فحين كانت تدافع عن حرية المرأة واستقلالها، لم تكن تدعو إلى هجر الحب، كانت تدعو إلى تحريره من التبعية. كانت تشير، بصورة أو بأخرى، إلى أن المرأة التي تعرف قيمتها لا تبحث عن من يكمل نقصها، بل عن من يشاركها اكتمالها.
حيث تكررت اقوالها:
“”المرأه لا تولد تابعه بل تُصنع تابعه “”
وقالت ايضاً:
“””لا قيمه لحب يُبنى على الخوف او التبعيه”””

ولهذا فإن ما يبدو أحيانا تقاعدا عن الحب قد يكون في حقيقته تقاعدا عن العلاقات التي تستنزف الكرامة وتستهلك الروح.

أما أحلام مستغانمي، التي جعلت من الخيبة العاطفية مادة أدبية عالية الكثافة، فقد تركت لنا مفاتيح لفهم هذا الانسحاب الصامت. ففي عالمها الروائي لا يموت الحب بسهولة، لكن الثقة هي التي تنزف أولاً..
من رواياتها نقتطف:

«النضج ليس أن نتمسك بكل شيء، بل أن نعرف متى نغادر ومتى نترك الأشياء ترحل.»
إذاً ليس غريبا أن تكتشف امرأة بعد أعوام من الانتظار أن أصعب أنواع الفراق ليس فراق شخص، بل فراق الصورة التي رسمتها له في خيالها. عندها لا تتخلى عن الحب، بل تتخلى عن أوهامه.

اجتماعيا، تغير كل شيء تقريبا. المرأة التي كانت في الماضي مضطرة إلى البحث عن الأمان عبر الزواج.. أصبحت قادرة على بناء أمنها الاقتصادي والمعرفي والمهني بنفسها. ومع اتساع العالم أمامها، لم يعد الحب المصدر الوحيد للمعنى. صار واحدا من مصادر عديدة للسعادة، لا مركز الكون كله. ولهذا يخطئ من يفسر عزوف بعض النساء عن العلاقات على أنه برود عاطفي؛ فالأمر في كثير من الأحيان ليس غياب الرغبة، بل ارتفاع المعايير.

السؤال إذن ليس: متى تتقاعد المرأة عن الحب؟ بل: متى تتقاعد عن الخيبة؟

فالمرأة لا تتقاعد من الحب حين يتقدم بها العمر، بل حين تشعر أن ما يُطلب منها دفعه أكبر مما تستحق العلاقة أن تأخذه منها. تتقاعد من الانتظار الطويل، ومن الوعود المؤجلة، ومن العلاقات التي تجعلها أقل مما هي عليه. تتقاعد من الحب حين يتحول إلى عبء، لا حين يكون معنى.

ولهذا فإن القلب، مهما ادعى الحكمة أو التعب، لا يعرف التقاعد الكامل. إنه قد يغلق أبوابه لبعض الوقت، وقد ينسحب من الضجيج، وقد يعلن اعتزاله المؤقت. لكنه يظل، في مكان ما من أعماقه، محتفظًا بحق العودة.

فالحب، في نهاية الأمر، ليس وظيفة نتقاعد منها. الحب هو ذلك الجزء العنيد في الإنسان الذي يرفض أن يشيخ، حتى بعد أن تتعب منه الحياة.

وللرجال في ذلك رآي:

كثيرا ما يُساء فهم العمر في الحب، وكأن العشق ساعة حائط تُعلن نهايته مع رقم معين، بينما الحقيقة أن بعض الرجال ينجذبون إلى المرأة الأكبر سنا ليس لأن الزمن مرَّ عليها، ولكن لأن الحياة مرَّت فيها. فهي لا تقدم لهم فتنة الجسد وحدها، هي تقدم نضج الروح، وهدوء القلب، وحكمة التجارب، وتلك الطمأنينة النادرة التي لا تمنحها السنوات الأولى من العمر. فالأنوثة ليست حدثا بيولوجيا عابرا، بل حالة من الامتلاء الإنساني. ولهذا، لا تعلن المرأة تقاعدها عن الحب حين يتقدم بها العمر، لأن العشق لا يقيس أعوام المرأة، بل يقيس قدرتها على منحها ذاتها وكيانها. وربما كانت المرأة التي عرفت الفقد، وتأملت الحياة طويلا، أكثر قدرة على الحب من امرأة لم تمتحنها الأيام بعد؛ فبعض الورود لا تكتمل رائحتها إلا في مواسمها المتأخرة.

وفي النهايه يبقى هذا المقال هو بمثابه سؤال فلسفي مفتوح يشبه عالم المرأه الغامض..
ربما يكون الجواب سؤال اخر او أسئله اخرى

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى
🇮🇶 العراق 🇬🇧 المملكة المتحدة 🇫🇷 فرنسا 🇮🇹 إيطاليا 🇪🇸 إسبانيا 🇩🇪 ألمانيا 🇷🇺 روسيا 🇹🇷 تركيا 🇨🇳 الصين 🇬🇷 اليونان 🇮🇳 الهند 🇰🇷 كوريا الجنوبية