“كم بالموت من حياة” هي مقولة فلسفية تشير إلى أن الموت ليس نهاية للحياة.و لا نهاية لكل روح .
شكل آخر من الوجود، أو تجديد للحياة بطريقة ما. قد تعني المقولة أن الموت جزء من دورة الحياة، أو أن الحياة مستمرة بطرق مختلفة حتى بعد الموت الجسدي.
_ تموت حبة الحنطة ، تنبت منها نبتة مع الوقت تنتج حبوبا و هذه الحبوب تصبح طعاما ، و اذا لم تمت بالارض تنتهى مدة فعاليتها يظهر بها السوس ، تصبح غير صالحة للطعام البشري .
يموت الإنسان بعد أن يقتل في سبيل الواجب يصبح شهيدا ، بالشهادة ، اسمه يحيى و يُخَّلد .
اما فعليا ، كلما انقضت لحظة من اعمارنا تكون قد ماتت ، و تقدم الوقت لانقضاء حياتنا .
حسب المفهوم العامي عندما تغادر الروح الجسد يكون قد مات .
حسب سفر الرؤيا( رؤيا القديس يوحنا ) في الكتاب المقدس ،
شكل أكثر تفصيلاً، يتناول الكتاب المقدس مفهوم “سبعة أرواح” في سفر الرؤيا، وهي مرتبطة بالروح القدس وتتضمن:
روح الرب، روح الحكمة، روح الفهم، روح المشورة، روح القوة، روح المعرفة، وروح مخافة الرب. هذه الأرواح تمثل مواهب وقدرات روحية يمنحها الله للمؤمنين.
ورد تعبير “الأرواح السبعة” في سفر الرؤيا في عدة آيات، وتحديدًا في الإصحاحات 1 و 3 و 4. يذكر السفر “الأرواح السبعة التي أمام عرشه” في رؤيا 1: 4 و 3: 1 و 4: 5. بالإضافة إلى ذلك، هناك إشارة إلى “سبعة مصابيح نار متقدة” في رؤيا 4: 5، والتي تُفسر على أنها “سبعة أرواح الله”.
بحسب الإسلام الروح خلق من أعظم مخلوقات الله شرفها الله وكرمها غاية التشريف والتكريم فنسبها لذاته العلية في كتابه القرآن. قال الله تعالى:
﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ٢٩﴾ [الحجر:29].
القرآن الكريم – تفسير القرطبي – تفسير سورة الإسراء – الآية 85. قوله تعالى : ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا .
تنقسم الروح الى خمسة اقسام :
روح النباتية وهي القوة النامية وهي مركبة وبالتالي فهي قابلة للفناء .
الروح الحيواني وهي قوة الادراك عن طريق الحواس الخمسة وهي مركبة وبالتالي فهي قابلة للفناء ( المصحف الالكتروني ) .
ما ورد عند بني معروف ( الدروز ) ورد في الديانة الدرزية الحديث عن الروح، وتحديداً في سياق عقيدة التقمص. يؤمن الدروز بأن الروح خالدة وتنتقل من جسد إلى آخر بعد الموت، وأن أعداد الأرواح ثابتة لا تزيد ولا تنقص.(ويكبديا ).
الموت ليس النهاية . الموحدون الدروز بالتقمص، أي أنَّ الموت هو بدايةٌ جديدةٌ، وأن الروح تعود منبعثةً من جيلٍ لآخَر.
سارة تابت كاتبة ومحرّرة. (الفراتس )..
في شريعتي حمورابي و البوذين ، لم تذكر الروح .
اما الفيلسوف ديكارت :
يرى أن الروح (أو العقل) شيء غير مادي ومختلف عن الجسد،و انها قادرة على التفكير بوعي .
اعتبر ديكارت أن الروح هي جوهر الإنسان، وهي التي تميزه عن باقي المخلوقات. كما ربط ديكارت الروح بالغدة الصنوبرية في الدماغ، معتبراً أنها مركز التفكير والتأثير على الجسد .
يرفض نيتشه فكرة الروح كجوهر منفصل عن الجسد،
بل يعتبرها جزءًا لا يتجزأ منه. يرى أن الروح ليست أسمى من الجسد، بل هي نتاج للجسد وتفاعلاته مع العالم.
بالنسبة لنيتشه، فإن الروح هي ببساطة تعبير عن الحياة والقوة الداخلية للإنسان، وليست كيانًا منفصلاً يعيش بعد الموت.
يرى هيغل :
أن الروح هي المفهوم المركزي في فلسفته، وهي ليست مجرد مفهوم مجرد، بل هي القوة المحركة للتاريخ ولتطور الوعي البشري. الروح عند هيغل هي ليست شيئًا منفصلًا عن العالم، بل هي جوهر العالم نفسه، وهي تتجلى في التاريخ وفي الثقافة وفي الدولة.
ما يراه افلاطون في الروح :
الروح جوهر أبدي
يعتقد أفلاطون أن الروح ليست مجرد جزء من الجسد، بل هي جوهر مستقل عنه، موجود قبل وجود الجسد وبعد فنائه.
ما قاله سقراط عن الروح
يرى سقراط أن الروح أسمى من الجسد، وأنها خالدة، وأنها مبدأ الحياة والوعي. يرى أن الروح هي جوهر الإنسان الحقيقي، وأن الجسد مجرد أداة تستخدمها الروح.
في فلسفة سقراط، الروح هي مركز الفضيلة والمعرفة، وأن السعي للمعرفة والفضيلة هو واجب الروح الأسمى. يعتقد سقراط أن السلوك الأخلاقي يعود بالنفع على الروح، وأن الشخص الشرير يؤذي نفسه روحيًا.
كما يرى سقراط أن الروح أبدية، وأنها لا تفنى بالموت، بل تنتقل إلى عالم آخر بعد الموت. ويربط سقراط بين الروح والخلود، حيث يرى أن الروح الصالحة ستنعم بالخلود في العالم .
ما قاله ابن خلدون عن الروح
التركيب الثنائي للإنسان:
يعتبر ابن خلدون أن الإنسان ليس مجرد جسم مادي، بل هو مركب من مادة (الجسم) ومن جوهر غير مادي (الروح).
ما قاله جبران خليل جبران عن الروح
الروح هي جوهر الإنسان الحقيقي، وأنها تتوق للحرية والاتصال بالكون،
. يرى أن الروح هي مصدر الإلهام والإبداع، وأنها تتوق للمعرفة والحقيقة. كما تطرق الى الروح في كتابه النبي .
يرى الروح كقوة متدفقة و حيوية ، ليست شيء جامدا اثابتا ، هي بحر مترامٍ لا يحد و لل يقاس ، كم يربط الروح بالعمل ، معتبرا اياه جزء اً من الطقس الروحي …
افكار الفاسفة تختلف من فيلسوف لاخر ، منه حياتهم الاجتماعية و المدة الزمنية التي عاش فيها كل منهم .
عضو اتحاد الكتاب اللبنانين
المراجع : القرآن الالكتروني
الكتاب المقدس
