١ د. حسن عبد الحميد: التفسير الأبستمولوجي لنشأة العلم، بحث منشور ضمن دراسات في الأبستمولوجيا، ص٢٢٧.
٢ نفس المرجع، ص٢٢٧.
٣ نفس المرجع، ص٢٢٧.
٤ أحمد أمين: ضُحى الإسلام، ج٢، ص٣٨٥، ص٢٩١-٢٩٢؛ نفس المرجع، ص٢٢٧.
٥ د. حسن عون: اللغة والنحو «دراسة تاريخية وتحليلية ومقارنة»، ص١٩٩.
٦ ينظر: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا: الصاحِبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٩٩٧م، ص١٣.
٧ نفس المصدر، ص١٤.
٨ نفس المصدر، ص١٤، ١٧.
٩ محمد الطنطاوي: نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة، دار المعارف، ط٢، القاهرة، ١٩٩٥م، ص٢٠.
١٠ د. حسن عون: المرجع السابق، ص٢٠٠.
١١ جوزيف فندريس: اللغة، تعريب: عبد الحميد الدواخلي، محمد القصاص، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ١٩٥٠م، ص٤٠٦.
١٢ ابن خلدون: المقدمة، تحقيق عبد الله محمد الدرويش، المجلد الثاني، مكتبة الهداية، دمشق، سوريا، ٢٠٠٤م، ص٣٦٨-٣٦٩.
١٣ د. علي أبو المكارم: مدخل إلى تاريخ النحو العربي، ص٣٣.
١٤ ابن سلام: طبقات الشعراء، ص٣٩.
١٥ أبو العباس محمد بن يزيد المبرِّد: الفاضل، تحقيق: عبد العزيز الميمني، دار الكتب المصرية، الطبعة الثانية، القاهرة، ١٣٧٥ﻫ، ص٥.
١٦ عبد الرحمن بن إسحاق الزَّجَّاجي النحوي: كتاب الأمالي، تحقيق وشرح: عبد السلام هارون، دار الجيل، بيروت، لبنان، ١٩٨٧م، ط٢، ص٢٣٨-٢٣٩.
١٧ أبو الطيب اللغوي: مراتب النحويين، حققه وعلق عليه: محمد أبو الفضل إبراهيم، مكتبة نهضة مصر ومطبعتها، القاهرة، ص٦–٨.
١٨ ابن الأنباري: نزهة الألباء، ص٢٧٢.
١٩ ابن خلدون: المقدمة، تحقيق: عبد الله محمد الدرويش، المجلد الثاني، مكتبة الهداية، دمشق، ٢٠٠٤م، ص٣٦٩.
٢٠ د. حسن عون: اللغة والنحو؛ دراسة تاريخية وتحليلية ومقارنة، ص١٥٧-١٥٨.
٢١ أبو العباس محمد بن يزيد المبرد: الكامل، تحقيق: د. محمد أحمد الدالي، مؤسسة الرسالة الطبعة الثالثة، ١٤١٨ﻫ/١٩٩٧م، ج٣، ص٩٩–١٢٠.
٢٢ عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي: المزهر، تحقيق: فؤاد علي منصور، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، بيروت، ١٩٩٨م، ج٢، ص٣٩٦.
٢٣ المزهر، ج٢، ص٣٩٧.
٢٤ الجاحظ: البيان والتبيين، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٩٨م، ج٢، ص٢١٦-٢١٧.
٢٥ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني: المحكم في نقط المصاحف، دار الفكر العربي، بيروت، ١٩٩٧م، ص١٨.
٢٦ د. حسن عون: اللغة والنحو؛ دراسة تاريخية وتحليلية ومقارنة، ص١٦٢-١٦٣.
٢٧ د. علي مزهر محمد الياسري: الفكر النحوي عند العرب؛ أصوله ومناهجه، الدرار العربية للموسوعات، بيروت، لبنان، ٢٠٠٣م، ص١٠١-١٠٢.
٢٨ الداني: نفس المصدر، ص٦-٧.
٢٩ د. غانم قدوري الحَمَد: رسم المصحف؛ دراسة لغوية تاريخية، ط١، اللجنة الوطنية، العراق، ١٩٨٢م، ص٥٠٦.
٣٠ ابن قُتيبة: عيون الأخبار، ج٢، دار الكتب المصرية، القاهرة، ١٩٦٣م، ص١٥٨؛ وينظر: أيضًا: د. رشيد عبد الرحمن العبيدي وآخرون: تاريخ العربية، دار الكتب للطباعة والنشر، القاهرة.
٣١ الداني: نفس المرجع، ص٧.
٣٢ نفس المرجع، ص٧-٨.
٣٣ جلال الدين السيوطي: الإتقان في علوم القرآن، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ١٤٢٦ﻫ، ص١٦٢.
٣٤ الداني: نفس المرجع، ص٩-١٠.
٣٥ أجنتسيو جويدي: محاضرات أدبيات الجغرافيا والتاريخ واللغة عند العرب، باعتبار علاقتها بأوروبا وخصوصًا بإيطاليا، مجلة الجامعة المصرية، القاهرة، بدون تاريخ، ص٨٤–٩٣.
٣٦ نفس المرجع، ص٨٤.
٣٧ ينظر: حسن ظاظا: الساميون ولغتهم؛ تعريف بالقرابات اللغوية والحضارية عند العرب، دار القلم، دمشق، ط١، ١٩٨٥م، ص٩٩-١٠٠.
٣٨ د. فتحي عبد الفتاح الدجني: أبو الأسود الدؤلي ونشأة النحو العربي، ص٧٦.
٣٩ د. حسن عبد الحميد: التفسير الأبستمولوجي لنشأة العلم، ص١٨٦.
٤٠ نفس المرجع، ص١٨٦.
٤١ نفس المرجع، ص١٨٦-١٨٧.
٤٢ د. فتحي عبد الفتاح الدجني: المرجع السابق، ص١٥.
٤٣ أحمد أحمد بدوي: سيبويه؛ حياته كتابه، بحث منشور ضمن صحيفة دار العلوم الصادرة في يناير (كانون الثاني) ١٩٨٤م، ص٣٩.
٤٤ نفس المرجع، ص٣٩-٤٠.
٤٥ د. حسن عون: المرجع السابق، ص١٩٨.
٤٦ أبو بكر الزَّجَّاجي: أمالي الزجاجي، ص٢٣٨-٢٣٩.
٤٧ أبو البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد: نزهة الألبَّاء في طبقات الأدباء، مطبعة المعارف، بغداد، ١٩٥٩م، ص٥-٦؛ وينظر أيضًا: القفطي، جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة، دار الفكر العربي، القاهرة، ١٩٨٦م، ص٥٠.
٤٨ محمد الطنطاوي: نشأة النحو، ص١٢.
٤٩ أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي: طبقات النحويين واللغويين، دار المعارف بمصر، ١٩٥٤م، ص٢١.
٥٠ ابن النديم: الفهرست، دار الكتاب العربي، القاهرة، ١٩٩١م، ص٦٧.
٥١ جلال الدين السيوطي: الاقتراح في علم أصول النحو، ط١، القاهرة، ١٩٧٦م، ص٢٠٣؛ وينظر أيضًا: بُغية الوُعاة، للمؤلف، ج٢، مطبعة عيسى، مصر، ١٩٦٥م، ص٢٢-٢٣.
٥٢ أبو الطيب اللغوي: مراتب النحويين، ص٢٤.
٥٣ ابن كثير، اسماعيل بن عمر الدمشقي (ت٧٧٤ﻫ/١٣٧٢م): البداية والنهاية، دار الكتب العلمية، بيروت، ج٨، ص٢٤٨.
٥٤ ابن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد (ت٦٨١ﻫ/١٢٨٢م): وفيات الأعيان، دار صادر، بيروت، مجلد ٢، ص٥٣٥.
٥٥ أخبار النحويين البصريين، ص١٧.
٥٦ طبقات النحويين اللغويين، ص٣.
٥٧ خديجة الحديثي: المدارس النحوية، ص٤٧.
٥٨ نفس المرجع، ص٤٧.
٥٩ محمد بن سلام الجمحي: طبقات فحول الشعراء، ج١، ص١٢.
٦٠ أبو الطيب اللغوي: مراتب النحويين، ص٦–١١.
٦١ نفس المصدر، ص١٢–١٦.
٦٢ ابن قُتيبة عبد الله بن مسلم (ت٢٧٦ﻫ/٨٩٩م).
٦٣ د. على النجدي ناصف: تاريخ النحو، دار المعارف، القاهرة، ١٩٨٧م، ص٩.
٦٤ د. علي أبو المكارم: مدخل إلى تاريخ النحو العربي، دار غريب للطباعة والنشر، القاهرة، ص٥٥–٥٩، ص١٦٥.
٦٥ نفس المرجع، ص١٦٦.
٦٦ عبد الرحمن بن إسحاق الزجاج النحوي: كتاب الأمالي، تحقيق وشرح: عبد السلام هارون، دار الجيل، بيروت، لبنان، ١٩٨٧م، ط٢، ص٢٣٨-٢٣٩.
٦٧ ابن الأنباري: نزهة الألباء في طبقات الأدباء، ص١٨-١٩.
٦٨ ياقوت الحموي: معجم الأدباء، القاهرة، ١٩٣٦م، ج١٤، ص٤٨-٤٩.
٦٩ جمال الدين أبي الحسين علي بن يوسف القفطي: إنباه الرواة على أنباه النحاة، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة، ط١، ١٩٨٦م، ج١، ص٣٩-٤٠.
٧٠ د. أسعد محمد علي النجار: الدرس النحوي في الحلة، مركز بابل للدراسات التاريخية والحضارية، العراق، بدون تاريخ، ص١٤.
٧١ د. خديجة الحديثي: الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه، مطبوعات جامعة الكويت، الكويت، ١٩٧٤م، ص١١.
٧٢ د. خديجة الحديثي: المدارس النحوية، ص٤٦.
٧٣ الطنطاوي: نشأة النحو، ص٢٧.
٧٤ د. علي أبو المكارم: المدخل لتاريخ النحو العربي.
٧٥ د. شوقي ضيف: المدارس النحوية، ص١٤.
٧٦ د. أحمد مكي الأنصاري: التيار القياسي في المدرسة البصرية، مجلة آداب، القاهرة، مج٢٤، ج٢، السنة ١٩٦٢م، ص٤.
٧٧ د. جواد علي: المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام، الجزء التاسع، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان، ط٢، ١٩٧٨م، ص٥٠.
٧٨ د. علي أبو المكارم: المدخل لتاريخ النحو العربي، ص٧٨.
٧٩ سيبويه: الكتاب، ج١، ص١٢.
٨٠ أحمد أمين: ضُحى الإسلام، ج٢، ص٤٦٣.
٨١ جنان عبد العزيز التميمي: الحدود النحوية في التراث (كتاب التعريفات للجرجاني أنموذجًا)، رسالة دكتوراه غير منشورة، ١٤٢٩ﻫ، جامعة الملك سعود، ص٥٣.
٨٢ د. علي أبو المكارم: نفس المرجع، ص٧١-٧٢.
٨٣ نفس المرجع، ص١٤٣.
٨٤ نفس المرجع، ص١٥٧-١٥٨.
٨٥ نفس المرجع، ص١٥٨-١٥٩.
٨٦ نفس المرجع، ص٧٣-٧٤.
٨٧ نفس المرجع، ص٧٥-٧٦.
٨٨ د. على مزهر محمد الياسري: الفكر النحوي عند العرب أصوله ومناهجه، الدار العربية للموسوعات، بيروت، لبنان، ٢٠٠٣م، ص١٠٣.
٨٩ نفس المرجع، ص١٤-١٥.
محمود محمد علي
محمود محمد علي: كاتب وفيلسوف مصري معاصِر، يشغل حاليًّا منصب أستاذ ورئيس قسم الفلسفة بجامعة أسيوط.
وُلد «محمود محمد علي محمد» عام ١٩٦٦م في مدينة أخميم بمحافظة سوهاج، ونشأ كأبناءِ بلدته على حفظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية. التحق بمدرسة المجلس الابتدائية، ثم المدرسة الإعدادية الجديدة، ثم مدرسة أخميم الثانوية التي تخرَّج فيها عام ١٩٨٤م، ثم انتقل إلى محافظة أسيوط حيث التحق بجامعتها وتخصَّص في دراسة الفلسفة، فتخرَّج فيها حاصلًا على درجة الليسانس من كلية الآداب عام ١٩٨٨م، وحصل على درجة الماجستير عام ١٩٩٠م من قسم الفلسفة بجامعة القاهرة عن موضوع «المنطق الإشراقي عند السُّهْروردي المقتول في ضوء المنطق الأوروبي الحديث»، ونال درجةَ الدكتوراه من جامعة جنوب الوادي عامَ ١٩٩٥م عن موضوع «المنطق وعلاقته بالفقه عند الأشاعرة».
عُيِّن أولًا مُعيدًا بكلية الآداب بجامعة حلوان، ثم رُقِّي إلى منصب مدرس للمنطق وفلسفة العلوم بالكلية نفسها بعد حصوله على درجة الدكتوراه، ثم رُقِّي إلى منصب أستاذ مساعد، فأستاذ عامَ ٢٠١٢م. عمل بالتدريس في العديد من الجامعات المصرية، مثل جامعة حلوان وأسيوط وجنوب الوادي، كما كان مدرسًا بجامعة السابع من أبريل (جامعة الزاوية حاليًّا) بليبيا، وعمل محاضرًا في جامعة جورجيا الأمريكية في عام ٢٠٠١م، وذلك أثناء فترة انتدابه بالولايات المتحدة، هذا فضلًا عن مُشارَكاته العديدة في المؤتمرات المحلية والدولية.
كتَب في العديد من المجالات الفلسفية والفكرية، ولا سيما الفكر السياسي، وأخرَج عددًا من المؤلَّفات من أبرزها: «موسوعة أجيال الحروب»، و«جماليات العلم»، و«العلاقة بين المنطق وعلم أصول الفقه»، و«الأصول الشرقية للعلم اليوناني»، و«المنطق الصوري القديم بين الأصالة والمعاصَرة»، و«النحو العربي وعلاقته بالمنطق»، هذا فضلًا عن دراساته ومقالاته في فلسفة العلوم والمنطق، وفي موضوع جائحة كورونا، كما ترجَم كتاب «البصيرة والفَهم: دراسة في أهداف العلم» لمؤلِّفه «ستيفن تولمن».
