📰 آخر الأخبار
Dancing In The Meadows By Salim Elias Madalo7- التظاهر بالحب / محمد الجلايدي- القنيطرة- المغربترجمات نجيب محفوظ/ روجر ألن- ترجمة: محمد عنانيتوظيف الأساطير القومية بين تسيغاي غابري مدهين وكارلوس فوينتس/إبراهيم أبو عواد / الأردنالدعاية… حين تُسوَّق الحقيقة/ياسين احمد خلف يحيى اوغلوبركان / نبيل حامد-القاهرةقراءة نقدية في ق.ق.ج «خداع الدفء» للقاص حسين بن قرين درمشاكي/ د. محمد عيسى مهناتقوى الله/ملفينا توفيق ابو مراد/لبنانأحاديث/ تغريد نديم عمران - سورياIF NEEDED /Ibrahim Honjoأَنتِ الصَّبَاحُ /أحمد أبوراشدThree Poems By Park Chul Unجناح الضوء / عارف عبد الرحمنأنواع الكوميديا الحديثة/محمد عنانيمنذ أنْ رحلَ ساعي البريد لا توجد رسالة صادقة/غدير حميدان الزبون-فلسطينعرفاء الصف / جواني عبدالThe day you arrive /Elisa Mascia - Italyالدولة والشعب / حميد المصباحيمنتدى الكتاب بالمكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية/شدري معمر علي/ الجزائرOCEANS AND GLOW / Dr. Nancy Denniss-SYDNEYMy legends said...and then/ Hani Al-Fahham / Yemenالمتبقي من ألفاظ الشتيمة ومجازات خطاب الفتنة/كريم عبيدعلويبعد أن تنتهي الحرب، من يعيد الإنسان إلى نفسه؟سُليمان عبد الدايمنينوى تهمل أبناءها من المبدعين - اكرم توفيقنظرة / زهرة بن عزوز~ الجزائر
Dancing In The Meadows By Salim Elias Madalo7- التظاهر بالحب / محمد الجلايدي- القنيطرة- المغربترجمات نجيب محفوظ/ روجر ألن- ترجمة: محمد عنانيتوظيف الأساطير القومية بين تسيغاي غابري مدهين وكارلوس فوينتس/إبراهيم أبو عواد / الأردنالدعاية… حين تُسوَّق الحقيقة/ياسين احمد خلف يحيى اوغلوبركان / نبيل حامد-القاهرةقراءة نقدية في ق.ق.ج «خداع الدفء» للقاص حسين بن قرين درمشاكي/ د. محمد عيسى مهناتقوى الله/ملفينا توفيق ابو مراد/لبنانأحاديث/ تغريد نديم عمران - سورياIF NEEDED /Ibrahim Honjoأَنتِ الصَّبَاحُ /أحمد أبوراشدThree Poems By Park Chul Unجناح الضوء / عارف عبد الرحمنأنواع الكوميديا الحديثة/محمد عنانيمنذ أنْ رحلَ ساعي البريد لا توجد رسالة صادقة/غدير حميدان الزبون-فلسطينعرفاء الصف / جواني عبدالThe day you arrive /Elisa Mascia - Italyالدولة والشعب / حميد المصباحيمنتدى الكتاب بالمكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية/شدري معمر علي/ الجزائرOCEANS AND GLOW / Dr. Nancy Denniss-SYDNEYMy legends said...and then/ Hani Al-Fahham / Yemenالمتبقي من ألفاظ الشتيمة ومجازات خطاب الفتنة/كريم عبيدعلويبعد أن تنتهي الحرب، من يعيد الإنسان إلى نفسه؟سُليمان عبد الدايمنينوى تهمل أبناءها من المبدعين - اكرم توفيقنظرة / زهرة بن عزوز~ الجزائر

 مجلة رقمية مستقلة تعنى بشؤون الفكر والثقافة والأدب والفنون - رئيس التحرير: د.ازهر سليمان

منتدى كتّاب المنار الثقافية الدولية
مقالات فكرية

الجمال : بين الإدراك والوجود – د.رافد حميد فرج القاضي

رسم تخطيطي لرجل يحمل لحية وشعر رمادي، يرتدي بدلة رسمية مع ربطة عنق، ويبدو جادًا، مع خلفية من الأحجار القديمة.

فلسفة الجمال هي إحدى فروع الفلسفة التي تتناول الطبيعة الجوهرية للجمال وماهية التجربة الجمالية وكيف يمكن للإنسان أن يميز بين ما هو جميل وما هو قبيح، أو بين ما يبعث في النفس الرضا والتأمل العميق وما يثير الرفض أو الانزعاج وإن الجمال ليس مجرد مسألة شكلية أو سطحية، بل هو مفهوم متداخل مع العقل والروح والحواس ويعكس علاقة الإنسان بالعالم من حوله فهو ليس مجرد صفة موضوعية للأشياء بل تجربة ذاتية يختبرها الإنسان وفق حالاته النفسية وثقافته ومبادئه.

لقد تناول الفلاسفة على مر العصور مسألة الجمال من زوايا مختلفة بدءًا من الفلسفة اليونانية القديمة حيث اعتبر أفلاطون الجمال انعكاسًا للكمال المثالي رؤيةً تتجاوز المادة لتصل إلى فكرة متعالية تمثل الكمال والانسجام المطلق، بينما رأى أرسطو أن الجمال يكمن في النظام والتنظيم والتناسب بين أجزاء الشيء الواحد فالتناسب الهندسي والانسجام بين العناصر يمثل أساس الإحساس بالجمال ومع مرور الزمن توسعت النظريات لتشمل البعد النفسي والشعوري، فالجمال ليس مجرد صورة محسوسة بل إحساس داخلي يولد التفاعل العاطفي والفكري، ويثير الدهشة أو التأمل.

في العصور الحديثة أصبح للجمال بعد ثقافي واجتماعي إذ لم يعد مجرد قيمة جمالية بحتة بل انعكاسًا لمعايير المجتمع والعصر الذي يعيش فيه الإنسان فالفن على سبيل المثال لا يعكس فقط الجمال الشكلي بل يحمل رسائل اجتماعية وفكرية ويصبح جماله في القدرة على تحريك المشاعر وإثارة التساؤل وهنا يظهر البعد الفلسفي العميق للجمال فهو ليس ثابتًا بل نسبي وقد يختلف تقدير الإنسان للجمال من فرد لآخر ومن مجتمع لآخر بحسب خبراته ومعتقداته وتربيته.

تتداخل فلسفة الجمال مع الأخلاق أيضًا إذ طرح بعض الفلاسفة أن الجمال والفضيلة متلازمان وأن تجربة الجمال يمكن أن تهذب الروح وتزيد من شعور الإنسان بالسلام الداخلي ومن هنا أصبح الجمال ليس مجرد مسألة حسية بل حالة وجدانية وفكرية يرتقي بها الإنسان إلى مستويات من الفهم العميق للوجود والحياة.

الجمال في الطبيعة والفن والحياة اليومية يثير أسئلة متكررة عن علاقة الإنسان بالعالم: هل الجمال موجود بذاته أم أنه من صنع الإنسان؟ 

وهل التجربة الجمالية مسألة عقلية أم عاطفية؟ 

هذه الأسئلة تجعل من فلسفة الجمال مجالًا متجددًا ومثيرًا للتأمل، حيث يلتقي الفكر والفن والعاطفة في محاولة لفهم ما يجعل الحياة أكثر إشراقًا وإشباعًا للروح.

يمكن القول إن فلسفة الجمال هي بحث مستمر عن معنى الانسجام والتوازن في الكون والإنسان وعن القدرة على رؤية ما وراء الظاهر إلى الجوهر، وعن القدرة على اكتشاف اللحظات التي تجعل الوجود تجربة غنية وعميقة وفي النهاية يبقى الجمال تجربة شخصية وجماعية في آن واحد تجمع بين إدراك الحواس وعمق الفكر وتفتح للإنسان أبواب التأمل في الكون والحياة، وتجعله أكثر وعيًا بالروح وبما حوله من مظاهر الجمال التي تصنع الحياة.

إن تجربة الجمال ليست مجرد متعة عابرة أو لحظة سطحية تمر بين الحواس بل هي نافذة يتجاوز من خلالها الإنسان حدود الماديات إلى فهم أعمق للوجود فالجمال في جوهره يشبه اللغة الصامتة التي يتحدث بها العالم إلى روح الإنسان ليحرك فيها مشاعرها ويوقظ فيها قدراتها على التأمل والتفكر ومن هنا يظهر أن الجمال ليس ثابتًا أو محددًا بمعايير موضوعية جامدة بل هو عملية تلاقٍ مستمر بين الشيء الذي نراه أو نسمعه أو نلمسه وبين وعينا الداخلي وقدرتنا على فهمه واستيعابه.

الجمال يجعل الإنسان يقف عند حدود ذاته فيعيد ترتيب أفكاره ومشاعره ويعيد النظر في علاقته بالعالم من حوله وإنه يحفز الوعي على النظر إلى ما هو أعمق من الظاهر ويشعل في النفس إحساسًا بالانسجام والتوازن وإدراكًا بأن الكون ليس مجرد مجموع أشياء بل شبكة مترابطة من العلاقات والأنساق التي تتناغم مع إدراك الإنسان أو تتحداه وفي هذا السياق يصبح الجمال أداة للمعرفة ليس فقط معرفة الأشياء بل معرفة الذات والعالم في آن واحد فهو يقود الإنسان إلى سؤال دائم عن معنى الحياة وماهية الكمال وماهية الخير وماهية الحقيقة.

كما أن الجمال يحمل في طياته بعدًا أخلاقيًا وروحيًا إذ أن التفاعل مع الجمال يجعل الإنسان أكثر حساسية تجاه الحياة وأكثر قدرة على التقدير والرحمة والإنصاف فالقدرة على إدراك الجمال في الطبيعة أو الفن أو في التصرفات الإنسانية الدقيقة هي مؤشر على رقة الروح وسعة النفس وعلى الانفتاح على التنوع والاختلاف وعلى القدرة على رؤية الوحدة في التنوع

والجمال في هذا المعنى يصبح ليس مجرد شعور أو متعةزبل ممارسة وجودية تعيد تشكيل إدراك الإنسان وتفتح له أفقًا أعمق في فهم ذاته وعلاقته بالآخرين وبالعالم.

وفي النهاية يمكن القول إن الجمال مهما تعددت أشكاله وتنوعت مظاهره يظل جوهرًا من جوهر الحياة وأداة لاستكشاف الحقيقة ووسيلة لتوسيع نطاق وعينا وتجربة تثري الروح وتنعش العقل وإن السعي وراء الجمال ليس مجرد بحث عن المتعة أو الشكل المثالي بل هو رحلة دائمة لاكتشاف المعنى رحلة تضع الإنسان أمام أعظم تحدٍ : أن يرى العالم كما هو ويعيه كما ينبغي ويعيش الحياة بعمق وصدق مع القدرة على رؤية ما هو أعمق على ما هو أسمى وعلى ما هو خالد فالجمال في نهاية المطاف هو ما يجعل الحياة جديرة بأن نعيشها حقًا وهو المفتاح الذي يفتح للإنسان أبواب التأمل والتفكر والإبداع وهو الجسر الذي يربط بين العقل والعاطفة بين المادة والروح بين الفرد والكون ليصبح الإنسان جزءًا من تناغم أكبر وأعمق جزءًا من الحقيقة التي تتجلى في كل لحظة من لحظات وجوده.

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى
النسخة العربية English Edition

اكتشاف المزيد من المنار الثقافية الدولية

اشترك الآن للاستمرار في القراءة والحصول على حق الوصول إلى الأرشيف الكامل.

متابعة القراءة