فِي عَالمٍ يَعُجُّ بِالأَلْقَابِ وَالهُوِيَّاتِ المَعْلَبَةِ، تَبْرُزُ لَنَا “بَحْرَة”، تِلْكَ الفَتَاةِ الَّتِي اخْتَارَتِ العُزْلَةَ لَا كَخِيَارٍ عَبَثِيٍّ، بَلْ كِاسْتِرَاتِيجِيَّةٍ لِلحِفَاظِ عَلَى نَقَاءِ رُوحِهَا. هِيَ الَّتِي لَا تَعْرِفُ ضَجِيجَ الكَلِمَاتِ
وَلَا يُغْرِيهَا التَّلَاعُبُ بِالأَلْقَابِ، بَيْنَمَا يَتَسَابِقُ الآخَرُونَ لِاصْطِفَاءِ أَسْمَاءٍ تَتَسَاقَطُ عَلَيْهِمْ كَمَا تَتَسَاقَطُ الأَوْرَاقُ فِي الخَرِيفِ، يُضِيفُونَ إِلَيْهَا زَخَارِفَ لَا تُعَدُّ وَلَا تُحْصَى، وَكُلُّ لَقَبٍ يَأْتِي لِيَكُونَ جِسْرًا لِعَالَمٍ مِنَ الوَهْمِ، يُحَاوِلُونَ مِنْ خِلَالِهِ أَنْ يُثْبِتُوا لِأَنْفُسِهِمْ وَلِلْعَالَمِ أَنَّهُمْ كَائِنَاتٌ استِثْنَائِيَّةٌ.
“بَحْرَة” لَيْسَتْ مُجَرَّدَ فَتَاةٍ تَعِيشُ فِي عُزْلَةٍ،
بَلْ هِيَ شَخْصِيَّةٌ تُدْرِكُ تَمَامًا أَنَّ الجَمَالَ يَكْمُنُ
فِي تِلْكَ اللَّحَظَاتِ الَّتِي تُغَطِّيها الهُدُوءُ، وَأَنَّ الفَخَامَةَ لَا تُصْنَعُ مِنْ حُرُوفٍ تُضَافُ لِلْأَسْمَاءِ،
بَلْ مِنْ قُوَّةِ المَوَاقِفِ وَعُمْقِ الفِكْرِ. وَبِالنِّسْبَةِ لَهَا، لَا شَيْءَ يُطَابِقُ جَمَالَ الصَّمْتِ الَّذِي تَحْيَاهُ،
وَلَا شَيْءَ يُعَادِلُ الغُمُوضَ الَّذِي يَكْتَنِفُ أَفْكَارَهَا. إِنَّ فَصَاحَتَهَا لَا تَكْمُنُ فِي الكَلَامِ، بَلْ فِي تِلْكَ الوَمَضَاتِ الَّتِي تَتْرُكُهَا عُيُونُهَا، وَتِلْكَ الرَّقَّةِ
الَّتِي تَنْبَعُ مِنْ حُضُورِهَا المهيب.
وَفِي حِينٍ يَغْرَقُ الآخَرُونَ فِي دُوَامَةِ الأَلْقَابِ، تَظْهَرُ “رَنَّة”، الَّتِي تَمْلِكُ مِنَ الصَّوْتِ الجَمِيلِ
مَا يَجْعَلُ مِنْ رَنِينِهُ إِشْعَاعًا بَعِيدًا فِي الآذَانِ.
لَكِنَّ صَوْتَهَا لَا يُسْمَعُ إِلَّا فِي اللَّحَظَاتِ
الَّتِي تَسْتَحِقُّ الكَلَامَ، تَمَامًا كَمَا تَعْزِفُ السَّمَاءُ أَلْحَانًا بَعْدَ صَمْتٍ طَوِيلٍ. هِيَ الفَتَاةُ الَّتِي اخْتَارَتْ أَنْ تَكُونَ مُتَفَرِّجَةً عَلَى العَالَمِ الَّذِي يَسْعَى لِلتَّمَيُّزِ بِالْكَلِمَاتِ الزَّائِفَةِ، بَيْنَمَا هِيَ تَكْتَفِي بِأَنْ تَكُونَ نَفْسَهَا فَقَطْ، دُونَ أَنْ تَرْفَعَ صَوْتَهَا لِلْمُجْتَمَعِ
الَّذِي يُصِرُّ عَلَى أَنْ يُضِيفَ إِلَيْهَا مَا لَا يَلِيقُ بِهَا.
وَمَاذَا عَنْ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَقْتَاتُونَ عَلَى الأَلْقَابِ،
هَلْ هُمْ ضُعَفَاءُ الشَّخْصِيَّةِ أَمْ هُمْ يُعَانُونَ مِنْ عُقَدٍ نَقْصٍ دَفِينَةٍ؟ أَمْ هُمْ يَحْتَسُونَ قِيمَةً لَمْ يَعْثُرُوا عَلَيْهَا فِي أَنْفُسِهِمْ؟ البَعْضُ يَعْتَقِدُ أَنَّ الأَلْقَابَ
قَدْ تَكُونُ الرِّدَاءَ الَّذِي يَقِيهِمْ مِنَ العَالَمِ،
لَكِنَّ الحَقِيقَةَ أَنَّ تِلْكَ الأَلْقَابَ لَيْسَتْ إِلَّا جُدْرَانًا تُبْنَى حَوْلَهُمْ لِحَمَايَتِهِمْ مِنْ مُوَاجَهَتِهِمْ لِذَاتِهِمْ، وَتِلْكَ هِيَ أَكْبَرُ المُفَارَقَاتِ.
أَمَّا “بَحْرَة” وَ “رَنَّة”، فَهُنَّ عَلَى نَقِيضِ هَذَا العَالَمِ المُزْدَحِمِ بِالأَلْقَابِ المَسْمُومَةِ. لَا تَعِيرَانِ انتِبَاهًا لِأَحَدٍ يَسْعَى وَرَاءَ العَظَمَةِ بِالكَلِمَاتِ، بَلْ يُغَنِّينَ عَنْ كُلِّ ذَلِكَ بِصَمْتِهِمَا الَّذِي يَتَحَدَّثُ أَعْمَقَ
مِنْ كُلِّ خِطَابٍ.
فِي نِهَايَةِ المَطَافِ، يَظَلُّ السُّؤَالُ مَطْرُوحًا:
هَلْ الأَلْقَابُ هِيَ سِلَاحٌ لِلْقُوَّةِ أَمْ أَنَّهَا حِصَارٌ لِضُعْفٍ دَفِينٍ؟ مَا نَعْلَمُهُ يَقِينًا أَنَّ الأَلْقَابَ لَا تُعِيدُ تَشْكِيلَ الرُّوحِ، وَلَا تُثْرِي العُقُولَ. “بَحْرَة”
وَ “رَنَّة”، بِأَسْمَائِهِمَا البَسِيطَةِ، تَظَلَّانِ مِثَالًا
عَلَى أَنَّ القُوَّةَ الحَقِيقِيَّةَ تَكْمُنُ فِي أَنْ تَكُونَ صَامِتًا وَأَنْتَ تَعْرِفُ أَنَّ كُلَّ مَا حَوْلَكَ هُوَ سَرَابٌ.
—
