تتردد بين حين وآخر الحكمة الشعبية الساخرة: «إلى متى يبقى البعير على التل؟» وهي استعارة يمكن حملها اليوم على المشهد الشعري العراقي الذي يعاني من ازدحام منصات الإلقاء بأسماء كثيرة، بعضها لا يحمل من الشعر سوى اسمه، ولا من الرؤيا الفنية سوى ادعائها، فحين نقف على منصات الاتحادات الأدبية نجد أن عددًا غير قليل ممّن يعتلون خشبتها يقدمون نصوصًا لا تختلف كثيرًا عن أحاديث المقاهي أو سرديات اليوميات، لكنها تُقدَّم بصفة «شعر» تحت مظلة المجاملة أو العلاقات أو الوهم.
إن الطبيعة الشعرية لا تتحقق بمجرد استعمال الكلمات ولا عبر مزج المعاني بطريقة عشوائية، فالشعر ليس لعبة لغوية، ولا هو ترف شكلي يعتمد على الإيقاع وجرس الحروف فحسب، بل هو رؤية تتجاوز الحدث إلى جوهره، وتستخرج من الأشياء ما لا يراه الناس عادة.
إن الشاعر الحقيقي هو من يمنح اللغة طاقة كشف لا مجرد زخرفة، ويمنح المفردة عمقًا لا مجرد حضور صوتي،ولهذا قال النقاد قديمًا إن الشعر «قولٌ على غير ما يقول الناس»، أي أنه يتطلب حسًّا يتخطى السطح ويمتلك القدرة على النفاذ إلى ما وراء الظاهر.
قد لا يكون الخلل في المنصة نفسها، بل في آلية اختيار من يعتليها، ففي السنوات الأخيرة صعدت إلى واجهة المشهد شاعرات وشعراء لا تتجاوز نصوصهم حدود الحكايات اليومية، نصوص يمكن لأي شخص عادي أن يرويها ، لأنها لم تكتسب تلك اللمسة الشعرية التي تُخضع التجربة الإنسانية لعمق التحويل الفني.
إنهم يكتبون نصًا يخلو من المجاز، من التكثيف، من الانزياح، ومن الدهشة، نصًا لا يتجاوز تعليقًا عابرًا على حدث بسيط،ومع ذلك يُقدَّم للجمهور على أنه شعر، بل ويتم الاحتفاء به وكأنه فتح إبداعي جديد، وهذا التهاون في قبول النصوص الضعيفة لا يسيء للشعر وحده، بل يسيء للذائقة العامة وللوعي الجمالي للمجتمع.
سيبقى البعير على التل إلى أن يعي الوسط الأدبي والثقافي أن الشعر مسؤولية جمالية، لا مكان فيها للمجاملة أو العلاقات الشخصية أو الاستسهال.
وإلى أن تدرك المنصات الأدبية أن رسالتها ليست إتاحة المنصة لأي نص، بل الحفاظ على مقام الشعر بوصفه أحد أرقى أشكال التعبير الإنساني.
وحين يتحقق ذلك، يعود الشعر شعرًا، وتعود المنصة مكانًا للكشف والإبداع، لا ساحة لعبور النصوص الهشة التي لا تحمل من الشعر سوى الاسم.
