إن لم تكن هذه إبادة جماعية، فما هي؟” مقابلة مع فرانشيسكا ألبانيز، ٢٣ تشرين الأول ٢٠٢٤… النقل عن الفرنسية: إبراهيم محمود

” في هذه المقابلة، تشرح فرانشيسكا ألبانيز، المقررة الخاصة للأمم المتحدة، كيف تُبيد إسرائيل حياة الفلسطينيين في غزة بشكل ممنهج.”

***

منذ بداية حرب الإبادة الإسرائيلية ضد أهل غزة قبل ثلاثة عشر شهرًا، اكتسبت فرانشيسكا ألبانيز، المقررة الخاصة للأمم المتحدة في الأرض الفلسطينية المحتلة، شهرة دولية كمعلقة عامة، وخبيرة في علم التشريح القانوني، ومعارضة سياسية للإبادة الجماعية. حيث عُيّنت في هذا المنصب في أيار 2022، وهو الشهر الذي اغتالت فيه القوات الإسرائيلية الصحفية الفلسطينية الأمريكية شيرين أبو عقلة في جنين، وقد أصدرت محامية حقوق الإنسان الدولية، المولودة في منطقة كامبانيا الإيطالية، سلسلة من التقارير الرسمية تُفصّل نظام الفصل العنصري في تل أبيب، وتحويله الضفة الغربية إلى “سجن بانوبتيكون مفتوح تحت المراقبة المستمرة panoptique à ciel ouvert sous surveillance constante”، تتقاطع فيه المستوطنات، وجرائم الإبادة الجماعية التي يرتكبها ضد الفلسطينيين منذ تشرين الأول الماضي. وقادت فرانشيسكا ألبانيزي المطلب الملحّ بوقف إطلاق نار فوري وغير مشروط في المحافل الدولية، وحشدت جميع أشكال الضغط العالمي على دولة إسرائيل، وتعرضت لنفس حملات التشهير المألوفة التي يتعرّض لها جميع مؤيدي التحرير الفلسطيني. واليوم، في مواجهة الدعوات الأخيرة من جماعات المناصرة الإسرائيلية لمنعها من دخول الجامعات الغربية، شرعت المقررة الخاصة في جولة محاضرات في جامعات لندن، ناقشت فيها الإبادة الجماعية الإسرائيلية المستمرة ودور (وحدود) القانون الدولي لحقوق الإنسان في مقاومتها.
مع استمرار “خطة الجنرالات” لجيش الدفاع الإسرائيلي للتطهير العرقي في شمال غزة، ومع انضمام المزيد من الأطفال الفلسطينيين واللبنانيين إلى آلاف الضحايا، أقرّ جميع المشاركين في خطاب فرانشيسكا ألبانيز مساء الاثنين في جامعة SOAS بلندن بأن الوضع حرج للغاية. اقتربتُ من الحرم الجامعي من ساحة راسل، وتوجهتُ نحو بوابات SOAS، التي كانت مجموعة صغيرة تحاول إغلاقها: متظاهرون مؤيدون للصهيونية – يلوحون بالأعلام الإسرائيلية ولافتات كُتب عليها “BAN FRAN” (حظر فرانشيسكا) ويهتفون “I-I-IDF!” – محاطون بالشرطة، وبينهم وبين الجامعة، تجمعٌ مؤيد لفلسطين أكبر بكثير، وأكثر صخبًا، وأكثر شبابًا، وأكثر تنوعًا، يتكون في معظمه من الطلاب.
وسط هتافات وقرع الطبول أثناء ترحيبها بالحشد المتجمع، سلّط الاستقبال الحماسي لفرانشيسكا ألبانيز الضوء على الصراع المشترك الذي يشعر به النشطاء المؤيدون للفلسطينيين، بين موقفها الدولي الداعم لأهل غزة في مواجهة الهجمات الشخصية ونشاطهم في مواجهة القمع المنظَّم في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية.
افتتحت ميشيل ستاغز كيلسال، المديرة المشاركة لمركز حقوق الإنسان في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية، فعاليات الحدث بمجرد انطلاقه بحضور حشد كبير، معلنةً: “نتضامن مع فرانشيسكا ألبانيز ضد محاولات إسكات صوتها القوي والشجاع”. شهدت فرانشيسكا ألبانيز، خريجة كلية الدراسات الشرقية والإفريقية في قانون حقوق الإنسان، مقارنة بين خبرتها القانونية من قِبل أستاذها السابق، لين ويلشمان، وخبرة خريج آخر من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية، ديفيد لامي، بعد أن صرّح وزير الخارجية البريطاني مؤخرًا للبرلمان بأن استخدام مصطلح “إبادة جماعية” لوصف الإجراءات الإسرائيلية في غزة “يقوّض جدية المصطلح”.
بعد وصف عملها الدؤوب من أجل فلسطين وضد الإبادة الجماعية في الأمم المتحدة بأنه “شجاع”، دخلت فرانشيسكا ألبانيزي القاعة وسط تصفيق حار من الحضور لإلقاء محاضرتها بعنوان “الإمبريالية والاستعمار وحقوق الإنسان: اختبار فلسطين الحقيقي Impérialisme, colonialisme et droits humains : Le test décisif de la Palestine”. بدلاً من تلخيص عرضها، أُفضّل أن أقتبس كاملاً الوصف الأولي لفرانشيسكا ألبانيز لتضاريس الإبادة الجماعية في غزة حتى تشرين الثاني 2024:
“دعوني أعرض عليكم وضع الشعب الفلسطيني، كما هو عليه اليوم، بكل وضوح. في غزة، منذ 401 يوماً، نشهد قصفاً متواصلاً ونيران مدفعية إسرائيلية، لم تُبقِ على أحد شيئاً. أظهرت الحرب وجهها الأكثر وحشية. قصف عشوائي واسع النطاق، واستخدام أنظمة استهداف مُختارة بالذكاء الاصطناعي، ومراقبة مُستمرة بطائرات مُسيّرة، وقناصة يُطلقون النار على المتسوقين في الأسواق، أو الذين يبحثون عن الماء، أو الذين يسعون للحصول على مساعدة طبية، أو حتى ينامون في الخيام، وجنود مُتحصّنون في دبابات يُهاجمون المدنيين العُزّل. أُحرقوا أحياءً، وتُركوا ليموتوا تحت الأنقاض، وأجيال بأكملها من العائلات مُكدّسة في منازل تُقصف وتُدمّر في لحظة؛ تُحوّل المستشفيات ومخيمات اللاجئين إلى مقابر، مليئة بالصحفيين والطلاب والأطباء والممرضين والمعاقين الذين كانوا يوماً ما…” سكنوا هذه الأراضي المُدمَّرة الآن.
بعد لقاءٍ أوليٍّ في حفل استقبالٍ حاشدٍ في جناح بول ويبلي بكلية الدراسات الشرقية والأفريقية عقب المؤتمر، رتَّبتُ للقاء فرانشيسكا ألبانيز في اليوم التالي في مطعمٍ أفغانيٍّ في مايل إند. وسط شوارعٍ مُزيَّنةٍ بأعمدةِ إنارةٍ مُزيَّنةٍ بالأعلام الفلسطينية، ناقشنا الإبادةَ الجماعيةَ في غزة، والاستعمارَ الإسرائيلي، وحقوقَ والتزاماتِ الشعوبِ والدولِ بموجبِ القانونِ الدولي، والتحدياتِ التي تواجهُها في الوفاءِ بولايتها كمقررةٍ خاصةٍ للأمم المتحدةِ في الأراضي الفلسطينية المحتلة.
أوين داولينغ: شكرًا لك على هذه المقابلة. لقد اطلعتُ على تقريريكِ الصادرين عن الأمم المتحدة بعنوان “تشريح الإبادة الجماعية Anatomie d’un génocide ” (آذار 2024)، ومؤخرًا “الإبادة الجماعية كمحو استعماري Le génocide en tant qu’effacement colonial ” (تشرين الأول 2024). وبالطبع، حضرتُ محاضرتكِ في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية الليلة الماضية، حيث أوضحتِ إصراركِ على تأطير الإبادة الجماعية لأن “الدمار الذي نراه في فلسطين هو بالضبط ما يفعله الاستعمار الاستيطاني. إنه الإبادة الجماعية الاستيطانية الاستعمارية”.
هل يمكنكِ التوسع في حجتكِ، في سياق خطاب القانون الدولي، بشأن الطرق التي يمكن من خلالها اعتبار الإبادة الجماعية المستمرة في فلسطين مشروعًا استعماريًا؟ فرانشيسكا ألبانيز: أولًا، ما يُشكل إبادة جماعية لا يُعرّف بالآراء الشخصية أو التواريخ، أو بالمقارنة مع ما حدث في الماضي، مع أن الماضي يُعلّمنا الكثير عن ماهية الإبادة الجماعية. تُحدد المادة الثانية من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية ما يُشكل إبادة جماعية من منظور قانوني. وهي تتألف من سلسلة من الأفعال الإجرامية في حد ذاتها، مثل القتل، وإلحاق ألم جسدي أو نفسي شديد، وتهيئة ظروف معيشية تؤدي إلى تدمير جماعة، والنقل القسري للأطفال، ومنع الإنجاب. هذه أفعال إبادة جماعية مُعترف بها في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية.
لكي تقع إبادة جماعية، فإن العنصر الأساسي هو نية تدمير جماعة – كليًا أو جزئيًا – من خلال أحد هذه الأفعال. يمكن أن يكون لدينا، كما حدث في أستراليا أو كندا، إبادة جماعية تُرتكب بشكل رئيسي، وليس حصريًا، من خلال نقل الأطفال، وبالتالي دون قتل. لذا، إليكم السؤال الأول: يُجادل عدد من الناس في إمكانية تطبيق مصطلح “إبادة جماعية” على ما تفعله إسرائيل لأنها قتلت 45 ألف شخص فقط، كما لو كان ذلك أمرًا طبيعيًا، بينما دمرت إسرائيل قطاع غزة بأكمله.
يرى البعض وحشية هذا العمل ويدافعون عنه باعتباره “دفاعًا عن النفس légitime défense “. الحقيقة هي أن هذا الدمار الهائل، وهذا الانتهاك للقواعد الأساسية لحماية المدنيين والمنشآت المدنية وحياة المدنيين في القانون الدولي، قد أُبطل تمامًا بالمنطق الإسرائيلي القائل بأن أي شخص يمكن أن يُقتل، سواءً كإرهابي، أو كدرع بشري، أو كضرر جانبي، وأن كل شيء يمكن تدميره. ولهذا السبب، وبعد 402 يومًا، نرى غزة غير صالحة للعيش. غزة مدمرة. إن لم تكن هذه إبادة جماعية صارخة، فما هي؟ علينا أيضًا أن نفهم السياق الذي تحدث فيه هذه الإبادة الجماعية. لهذا السبب كتبتُ هذا التقرير الأخير [” الإبادة الجماعية كمحو استعماري “]: أعمال القتل، وحصار الحياة، وتهجير الفلسطينيين قسرًا، وقصفهم من الشمال إلى الجنوب، ومن الغرب إلى الشرق، وإجبارهم على العيش في أقسى بقاع غزة، بعد تدمير كل ما يُمكّنهم من العيش، وحرمانهم من الماء والغذاء والدواء والوقود لأكثر من عام – عام! – وبعد اعتقال آلاف الفلسطينيين تعسفيًا، وسلب حريتهم، وتعذيبهم، واغتصابهم. هل نرى الواقع؟
الحقيقة هي أن كل هذا لم يبدأ قبل عام. لقد تعرض الفلسطينيون للقمع والقهر وسوء المعاملة والانتهاكات والإهانات والإذلال والانتهاكات الصارخة للقانون الدولي لعقود. تفعل إسرائيل ذلك بهدف تحقيق “إسرائيل الكبرى”، مساحة من السيادة اليهودية بين النهر والبحر فقط. لهذا السبب أقول إن هذه إبادة جماعية لم تُرتكب لمجرد تحول الكراهية الأيديولوجية إلى عقيدة سياسية، كما حدث من خلال نزع الصفة الإنسانية عن “الآخر” في إبادات جماعية أخرى؛ بل ارتُكبت هذه الإبادة الجماعية بسبب الأرض، من أجل الأرض. تريد إسرائيل الأرض بدون الفلسطينيين. وبالنسبة للفلسطينيين، فإن البقاء على الأرض جزء من هويتهم كشعب. ولهذا السبب أُسمي هذه الإبادة الجماعية محوًا استعماريًا. أوين داولينغ: لاحظتم في تقريركم، مع الأخذ في الاعتبار أن قرارات محكمة العدل الدولية خلصت إلى [الشيء نفسه]، أن الاحتلال الإسرائيلي يُعتبر في حد ذاته عملاً عدوانياً بموجب القانون الدولي، وهو ما يُبطل، في رأيكم، أي ادعاء من جانب إسرائيل بحق دولة ذات سيادة في الدفاع عن نفسها.
هل يمكنكم أن تشرحوا مرة أخرى، من منظور القانون الدولي، ما يعنيه اعتبار الاحتلال نفسه عملاً عدوانياً بالنسبة لـ “حق الدفاع عن النفس” الذي غالباً ما تطالب به إسرائيل، وبالتالي بالنسبة لحق الشعب الفلسطيني في المقاومة المسلحة من حيث المبدأ؟

فرانسيسكا ألبانيز: لقد أكدت محكمة العدل الدولية ما يقوله خبراء قانونيون وأكاديميون وغيرهم منذ عقود: إن إسرائيل تُبقي على احتلال غير قانوني في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وتحديداً غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية. هذا الاحتلال يمنع الفلسطينيين من تحقيق تقرير مصيرهم، أي حقهم في الوجود كشعب. إنه يُعادل الفصل العنصري والفصل العنصري (الأبارتهايد)، إذ يُؤدي إلى استمرار ضم الأراضي الفلسطينية لصالح المواطنين الإسرائيليين اليهود فقط. لذلك، [وفقًا لحكم محكمة العدل الدولية]، يجب تفكيك الاحتلال بشكل كامل وقاطع وغير مشروط قبل أيلول 2025. وهذا يعني وجوب مغادرة القوات، وتفكيك المستوطنات، وعودة المواطنين الإسرائيليين إلى إسرائيل، إلا إذا رغبوا في البقاء كمواطنين فلسطينيين.
لكن يجب إعادة الأرض إلى الفلسطينيين. لا يمكن لإسرائيل أن تستمر في استغلال الموارد. هذا واضح تمامًا، وهو السبيل الوحيد لضمان حل للمستقبل. وهو أيضًا، في رأيي، بداية النهاية – البداية الحقيقية والملموسة لنهاية نظام الفصل العنصري الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة وخارجها. ولأن إسرائيل تُبقي على احتلالها الذي يؤدي إلى قمع الشعب الفلسطيني، فإنها تواجه تهديدات أمنية نابعة من الأراضي الفلسطينية المحتلة. لكن هذه التهديدات تنبع من القمع الذي تفرضه إسرائيل على هذه الأراضي.
الطريقة الوحيدة للقضاء على هذا التهديد الأمني هي إنهاء الاحتلال. لإسرائيل الحق في الدفاع عن نفسها على أراضيها ضد هجمات الدول الأخرى. وهذا يمنحها الحق في استخدام القوة العسكرية وشن حرب ضد دولة أخرى. لكن الحقيقة تبقى أن إسرائيل تهاجم الشعب الذي أبقته تحت الاحتلال. وانتهاكات الحق [الفلسطيني] في تقرير المصير تؤدي إلى المقاومة. حق المقاومة للشعب كحق الدفاع عن النفس للدولة، لذا ثمة تضاربٌ وخلطٌ بين مصلحتين متعارضتين.
ومع ذلك، يقف القانون الدولي بوضوح إلى جانب حق الفلسطينيين في تقرير المصير. ولحق المقاومة حدودٌ بالطبع. فلا يجوز استهداف المدنيين بقتلهم أو أخذ رهائن. ولكن يترتب على ذلك أن مثل هذه الأفعال يجب أن تخضع للعدالة والتحقيق والمقاضاة، لا لحرب إبادة.
أوين داولينغ: بالعودة إلى السياق البريطاني، ففي بداية الإبادة الجماعية في غزة، أعلن كير ستارمر، زعيم المعارضة العمالية آنذاك، دعمه “لحق” إسرائيل في قطع إمدادات المياه والطاقة عن قطاع غزة. واليوم، بصفته رئيسًا للوزراء، نفى هو ووزير خارجيته، ديفيد لامي، وكلاهما كانا مؤيدين للفلسطينيين في الماضي، مزاعم الإبادة الجماعية، حيث جادل لامي بأن استخدام هذا الادعاء يُقوّض الجدّية التاريخية للمصطلح. في الوقت نفسه، وصفوا حكومتهم بأنها حكومة تُحافظ على “احترام عميق للقانون الدولي”.
كيف يُناقض موقف بريطانيا القائل بأن ما يحدث في إسرائيل ليس إبادة جماعية، بل واستمرارها في إمداد الدولة الإسرائيلية بالأسلحة ومواد الدعم الأخرى، تصريحاتها بالالتزام بالقانون الدولي؟
فرانسيسكا ألبانيز: حسنٌ، أولًا، دعوني أقول إنني لا أعتقد أن بإمكانكم تسمية أنفسكم محامي حقوق إنسان إذا لم تدافعوا عن حقوق الإنسان دون اعتبارات سياسية أو إيديولوجية. إن القول بأن المجاعة مقبولة هو ببساطة خيانة لما يُمثله القانون الدولي: حماية المدنيين في حالات النزاع المسلح والأعمال العدائية والأزمات وما إلى ذلك. لدينا هنا وزير خارجية ينكر وقوع إبادة جماعية، حتى بعد أن اعترفت بها محكمة العدل الدولية. عليه أن يشرح كيف يُسقط ذلك. لكن على أي حال، أظن أننا لن نسمع سوى الأعذار.
سيُحاسب التاريخ هؤلاء الذين لم يبذلوا كل ما في وسعهم لمنع الفظائع. في غضون ذلك، وبتصرفها بهذه الطريقة، تنتهك المملكة المتحدة التزاماتها بموجب القانون الدولي بعدم مساعدة دولة ترتكب أفعالًا مُدانة دوليًا. هذا هو موقفنا. هناك مسؤولية، وقد يكون هناك تواطؤ. ولذلك، أشجع على اتخاذ إجراءات قانونية في هذا البلد للمطالبة بالمساءلة، ولكن أيضًا لضمان – وهذه هي سلطة الشعب – ألا يُجرّ قادته المنتخبون هذا البلد ودافعي ضرائبه إلى تمويل حرب إبادة.
أوين داولينغ: كما ذكرنا الليلة الماضية، تدربتَ في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (وغيرها من المؤسسات) كمحامٍ دولي في مجال حقوق الإنسان. في جلسة الأسئلة والأجوبة التي تلت محاضرتك، ناقشنا مختلف وجهات النظر حول جدوى القانون الدولي، وقابليته للاستمرار، ومصداقيته، ومؤسسات النظام الدولي لما بعد الحرب كوسيلة للحد من أعمال العدوان والجرائم ضد الإنسانية، مع إدراك وفهم الإرث الإمبريالي والواقع الهيكلي للقوة المتأصل فيها.
كيف يمكن للنشطاء الذين يتناولون السياسة العالمية من منظور اشتراكي وأممي الرد على الحجج المؤيدة للانخراط في خطاب وإطار القانون الدولي والمؤسسات الدولية القائمة لضمان حق تقرير المصير الفلسطيني، مع الحفاظ على منظور نقدي مناهض للاستعمار تجاه هذه المؤسسات؟ فرانشيسكا ألبانيز: يجب أن نرى المشكلة في أنظمتنا، التي قد تبدو على هامش العلاقات الدولية، لكنها لا تزال مراكز الإمبراطورية: نظام يمكنه السيطرة على أرض الآخرين وإرادتهم ومواردهم، وجعل حياتهم بائسة. لم يعد هذا واقعًا يقتصر على بلدان الجنوب العالمي فحسب، بل هو واقع الكثيرين منا في بلدان الشمال العالمي أيضًا.
لقد حان الوقت لنرى ذلك في هشاشة وضع فئات عديدة من الناس، من العمال إلى كبار السن، وذوي الإعاقة، ومجتمع الميم، والمهاجرين. تُنتهك حقوق الإنسان، كحرية التعبير وحرية التعبير، وكذلك الحق في الأجر المناسب والسكن والرعاية الصحية، بشكل متزايد، بما في ذلك في بلدان الشمال العالمي، ولا يمكن فصلها عن الانتهاكات التي تعاني منها شعوب بلدان الجنوب العالمي على يد نظامٍ يقوده الغرب إلى حد كبير.
تُجسّد فلسطين هذا النظام: كفاح الشعوب الأصلية، وكفاح ضحايا الإرث الاستعماري المستمر، بما في ذلك التمييز ضد اللاجئين والمهاجرين من بلدان الجنوب العالمي، والكفاح من أجل العدالة البيئية. ولهذا السبب، أصبح الكفاح الفلسطيني رمزًا للمقاومة حول العالم لكل من يسعى إلى العيش في نظام أكثر مساواة وعدلًا وعدم تمييز.
أوين داولينغ: دعوت ِ مؤخرًا إلى إصلاح لجنة الأمم المتحدة الخاصة السابقة لمناهضة الفصل العنصري. كيف ترى دور الأمم المتحدة والمؤسسات التابعة لها خلال الحركة الدولية ضد الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، وما أهميته العملية لحركة التضامن الدولي مع فلسطين اليوم؟
فرانشيسكا ألبانيز: أعتقد أن الأمم المتحدة لعبت دورًا تدريجيًا، بمعنى أنه كان هناك نقاشٌ قادته دول الجنوب بشكل رئيسي لإلغاء نظام الفصل العنصري، ولكنه كان إلى حد كبير انعكاسًا للاضطرابات التي اجتاحت العالم. كانت الحركة الدولية المناهضة للفصل العنصري حركةً نضالية، وُلدت في هذا الجزء من العالم – في بريطانيا العظمى وأيرلندا – لكنها سرعان ما ترسخت في أجزاء أخرى من الغرب لمقاومة التهميش الاقتصادي لنظام الفصل العنصري ومساعدة الجنوب أفريقيين على التحرر من هذا الشكل القمعي للدولة.
هذا يُظهر أن ما نحتاجه اليوم، كما في الماضي، هو تحرك عالمي، تحرك عالمي ضمن الحركة الشعبية الجديدة والمتجددة. هناك حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS)، وكانت هناك احتجاجات طلابية وفعاليات لاستعادة جوهر القانون الدولي، ومبادئه الأساسية. هذه التحركات مستمرة، ولكن لا يزال هناك الكثير مما يجب القيام به.
نحن بحاجة إلى محاسبة الشركات، وحثّ النقابات على التحرّك، ومحاسبة القادة السياسيين – والمواطنين الذين ناضلوا في ظلّ نظام الفصل العنصري الإسرائيلي، سواءً كأعضاء في شركات أو كجنود. لقد حان الوقت للإصرار على المساءلة على المستوى الوطني، وليس فقط على المستوى الدولي.
أوين داولينغ: سؤال أخير، وربما أكثر شخصية: بصفتك مقررًا خاصًا للأمم المتحدة، وخاصةً منذ 7 تشرين الأول، ازدادت مكانتك الدولية بشكل كبير، وكنت هدفًا لعداء كبير، وتشويه سمعة، ومحاولات اغتيال، وما إلى ذلك (بما في ذلك من ممثلي إدارة جو بايدن)، من قبل جماعات مناصرة لإسرائيل تعارض، على سبيل المثال، حريتك في التعبير في الجامعات. رأينا متظاهرين خارج كلية الدراسات الشرقية والإفريقية الليلة الماضية، يهتفون “بان فران” (بان فران) و”أنا-أنا-جيش الدفاع الإسرائيلي”.
ما هي تجربتك مع هذه المعارضة، وكيف شعرت أنها انتهكت صلاحياتك كمقرر خاص للأمم المتحدة؟ هل لديك ردّ على من يحاولون إسكاتك؟
فرانشيسكا ألبانيز: أولًا، دعوني أصف الاحتجاجات، لأن من لم يحضرها لكنه قرأ مقالتك قد يظن خطأً. كان هناك حوالي عشرة أشخاص يهتفون، بأعلام أكثر من عدد الأقدام على الأرض. لم تكن احتجاجًا حقيقيًا، بل كانت مصدر إزعاج – إزعاجًا ضئيلًا جدًا. لكن، أعني، إنه أمر عادل. دعهم يأتون. دعهم يهتفون “امنعوا فران” بينما يُقتل الناس، بينما يُقتل 17 ألف طفل. دعهم يفعلون ما يشاؤون. بصراحة، لا أعتقد أن الأمر مهم. لا أعتقد أنه ذو صلة.
ولا يُهمّني أن تُهاجمني حكوماتٌ متواطئةٌ في الإبادة الجماعية بدلًا من مُعالجة التزاماتها القانونية غير المُوفَّاة. لا أريدُ مُناقشة جنون هذه الهجمات. إنها مُجرّد مظهرٍ آخر من مظاهر ضراوة قمع فلسطين والهوية الفلسطينية ومقاومة الفلسطينيين للوجود، لا سيّما في المُجتمعات الغربية.

* نُشر في مجلتي تريبيون وجاكوبين. ترجمه كريستيان دوبوك من الإنكليزية لكتاب “معركة مع الزمن”.
فرانشيسكا ألبانيز زميلةٌ باحثةٌ في معهد دراسات الهجرة الدولية بجامعة جورج تاون، والمُقررة الخاصة للأمم المتحدة المُعنية بحالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المُحتلة منذ عام ١٩٦٧.
أوين داولينغ مؤرخٌ ومُساهمٌ في تريبيون.

” Si ce n’est pas un génocide, qu’est-ce que c’est ? ». Entretien avec Francesca Albanese23 novembre 2024
-عن القانونية فرانشيسكا ألبانيز
السيدة فرانشيسكا ألبانيز محامية دولية، متخصصة في حقوق الإنسان والشرق الأوسط. منذ أيار 2022، تشغل منصب المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحالة حقوق الإنسان في الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967.
وهي باحثة منتسبة في معهد دراسات الهجرة الدولية بجامعة جورج تاون، ولها منشورات مرموقة، منها كتاب “اللاجئون الفلسطينيون في القانون الدولي alestinian Refugees in International Law” (مطبعة جامعة أكسفورد، 2020)، الذي يُعدّ مرجعًا بارزًا في الأدبيات المتعلقة بهذا الموضوع، وكتابها الأخير “أنا أتهم J’Accuse ” (فوريسينا، 2024). تغطي أعمالها الأكاديمية جوانب مختلفة من قضية فلسطين، والوضع القانوني في إسرائيل/فلسطين، والتهجير القسري الفلسطيني، بما في ذلك ولاية وعمل وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا).
منذ عام 2018، درّست ألبانيز وألقت محاضرات في جامعات مختلفة في أورُبا والشرق الأوسط. وهي مسئولة أيضًا عن برنامج البحث والمساعدة القانونية بشأن الهجرة وطالبي اللجوء في العالم العربي التابع لمركز أبحاث النهضة العربية للديمقراطية والتنمية (ARDD)، وهي أحد مؤسسي الشبكة العالمية لقضية فلسطين (GNQP)، وهي تحالف من الخبراء والباحثين الإقليميين والدوليين البارزين المعنيين بقضية إسرائيل/فلسطين.
وقبل مشاركتها البحثية، عملت مع منظمات دولية، بما في ذلك مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان (OHCHR) ووكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا). بصفتها مقررة خاصة، نشرت العديد من الآراء القانونية والعديد من التقارير الرئيسة حول: انتهاك قانون تقرير المصير في الأرض الفلسطينية المحتلة (2022)، والحرمان الجماعي والمنهجي من الحرية للفلسطينيين (2023)، و”نزع الطفولة”، وانتهاك الطفولة في الأرض الفلسطينية المحتلة (2023)، والإبادة الجماعية (2024أ و2024ب).
وطوال فترة ولايتها كمقررة خاصة، تسعى فرانشيسكا ألبانيز جاهدةً إلى الحياد والشمولية. تؤكد أن الحياد الحقيقي لا يمكن أن يكون جهلًا أو لامبالاة. بل يتضمن التحقيق الموضوعي في الحقائق من منظور القانون الدولي، والاعتراف باختلال توازن القوى الكامن أو المظالم التاريخية ومعالجتها – بدلًا من إنكارها أو تجاهلها. ينصب تركيزها على تحقيق الحقوق والحريات، بما في ذلك من خلال العدالة والمساءلة، لجميع المعنيين. وتقول: “إن حل قضية فلسطين، أو “الصراع الإسرائيلي/الفلسطيني” بما يتماشى مع القانون الدولي، ليس بالأمر المعقد، ولكنه يتطلب الدقة في اتباع ما هو عادل: إنهاء الإبادة الجماعية، والاحتلال غير الشرعي لما تبقى من فلسطين الانتدابية، ثم إنهاء نظام الفصل العنصري، لكل من الفلسطينيين والإسرائيليين – حتى يتمكنوا من مغادرة أرضهم بحرية وسلام”.

– الصورة المختارة للقانونية الدولية من ” وضعي “
المترجم