قرأتُ رواية “التحوُّل” للروائي التشيكي المبدع فرانز كافكا أكثر من مرَّة وبترجماتٍ مختلفة، وفي كل قراءة أشعر وكأنني أقرأها للمرَّة الأولى بشغف بالغ. لغة جارحة، فارهة، ومفرطة في الجمال والدهشة. أتذكَّر افتتان الروائي الكولمبي الرائع غابرييل غارسيا ماركيز بمطلعها المدهش، وأتماهى مع ذكريات بعيدة تحملها قراءات متعدِّدة لروايات وأعمال أدبيَّة عربيَّة وغير عربيَّة، أجد فيها تناصاً مباشرا مع أجواء ومناخات وأحلام كافكا، وألمحُ وراء سطورها عناقاً روحيَّا جميلا وخفيَّاً مع روحه الغريبة والقلقة.
ترك فرانز كافكا تأثيراً عميقاً ومثيراً للجدل على الأدب العربي المعاصر، حيث شكلت سوداوية عوالمه وجرأته في تفكيك البيروقراطية والسلطة مادة خصبة للروائيين العرب. وقد تجلى هذا الأثر بوضوح في سنوات السبعينيَّات حيث تماهى الكُتّاب العرب مع مناخات العبث والكابوسية الكافكاوية للتعبير عن أزماتهم السياسية والوجودية. ويمكن تقسيم تأثير كافكا على الأدب العربي إلى عدة محاور بارزة منها صراع البطل مع السلطة والبيروقراطية عبر تأثر الروائيِّين العرب بـ “البطل المطارد” المعزول الذي يواجه أجهزة سلطوية غامضة وغير مفهومة. والتعبير عن الاستبداد في صورة استعارة الأنظمة البيروقراطية الخانقة (كما في رواية “المحاكمة”) لتعكس واقع الدولة الشمولية والاعتقالات العشوائية في العالم العربي.
في الأدب العربي الحديث تظهر هذه التيمة بوضوح في رواية “اللجنة” لصنع الله إبراهيم، حيث يواجه البطل لجنة تحقيق غامضة تحكم تفاصيل حياته دون مبرر واضح، ورواية “شرق المتوسط” لعبد الرحمن منيف التي ترصد أدبيات التعذيب وملاحقة السلطة للمثقف.
وتبرز ثيمة “المسخ” والتشويه الوجودي في عدد من الأعمال الأدبية العربية فقد ألهمت قصة “المسخ” (الانمساخ) العديد من الأدباء العرب لتصوير فقدان الإنسان لهويته وإنسانيته تحت وطأة الضغوط الاجتماعية والسياسية.
ويظهر التشويه المجازي عبر استخدام التحول البيولوجي أو النفسي كأداة نقدية للتعبير عن العجز والمهانة. كما في قصة “الرجل الذي فقد ظله” لفتحي غانم، ورواية “تلك الرائحة” لصنع الله إبراهيم. كما يظهر الأثر في بعض أعمال عبده خال الذي اعتمد على المشهد الكابوسي وتشويه الشخصيات لإبراز القهر الاجتماعي.
وتخيِّم الأجواء الكابوسية والواقعية السحرية في روايات عديدة إذ انتقل تأثير كافكا من المضمون إلى التقنيات الفنية والسردية في الرواية العربية.
فنجد تداخل الحلم بالواقع ضمن “التكنيك الكافكاوي” القائم على سرد أحداث غير منطقية بلغة باردة، تقريرية، وواقعية جداً، مما يخلق إحساساً كابوسياً باللامعقول. كما في رواية “المشاع” لإبراهيم نصر الله، وأعمال الكاتب السوري مصطفى خليفة (مثل رواية “القوقعة”) التي تقترب من واقعية كافكا الكابوسية من خلال أدب السجون.
ويتجلَّى عنصر الاغتراب وموتيف الضياع الوجودي كلَّما يتحول بطل الرواية العربية في فترة السبعينيات والثمانينيات من “البطل الإيجابي القومي” إلى “البطل الكافكاوي المغترب” المصاب بالتردد، والعجز عن الفعل، والضياع داخل مدينته. وتظهر هذه النزعة في الروايات التي تناولت الخيبات العربية المتتالية، حيث يشعر الفرد بالانفصال التام عن مجتمعه وتاريخه.
التقت شذرات كافكا الوجودية في بعض ملامحها مع الأجواء الفلسفية المتأخرة لأدب نجيب محفوظ (مثل “أحلام فترة النقاهة”)، وإن كانت سخرية محفوظ أقل قتامة وأكثر إشراقاً.
تشير عوالم كافكا أو (الأجواء الكافكاوية Kafkaesque) إلى النمط الأدبي الفريد الذي ابتكره الكاتب التشيكي فرانز كافكا، والذي يصور حياة الإنسان الحديث كرحلة عبثية ومخيفة داخل أنظمة بيروقراطية معقدة وسلطوية تسلب الفرد إرادته وتتركه في حالة دائمة من العزلة والاضطراب النفسي. تتميز هذه العوالم الفلسفية والسردية بعدة ركائز أساسية نذكر منها الملامح الفلسفية والسردية العبثية واللاجدوى في صورة ركضٍ دائم من الأبطال للوصول إلى هدف مجهول أو تبرئة أنفسهم من ذنب غير معروف دون جدوى. والكابوسية والغرائبية عبر تداخل الواقع اليومي الرتيب مع أحداث مستحيلة وفانتازية دون أي تفسير واضح أو منطقي. والبيروقراطية ومتاهات مؤسسات سلطوية غامضة، ودهاليز قانونية، ومحاكم ومحققون يتحكمون بمصير الإنسان كأرقام بلا هوية في عالم يحكمه الاغتراب والعزلة ويسود فيه شعور حاد بالانفصال عن المجتمع، وفقدان القدرة على التواصل الفعال مع الآخرين أو حتى مع الذات. وتبرز السلطة والقهر الأسري كانعكاس لصراعات كافكا الواقعية مع والده، حيث تظهر السلطة كقوة باطشة وغير مفهومة. ومن أهمِّ الروايات والقصص التي تجسِّد عوالم كافكا رواية “المحاكمة” (The Trial)، ورواية “المسخ” (The Metamorphosis) ،رواية “القلعة” (The Castle).
يضيعُ القارئ في أحلام كافكا الكابوسيَّة وفي عالم لا ينتهي من العبث القلق الوجودي واللاجدوى.
وأحيانا كان يتسرَّب تأثير كافكا إلى الشعر. ومن الشعراء العرب المعاصرين الذين نلمح أبعاد البصمة الكافكاوية واضحةً وجليَّةً في أشعارهم الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش.
يتمثل تأثير الروائي فرانز كافكا على الشاعر محمود درويش في تجسيد أبعاد الاغتراب والعزلة، وعبثية السلطة، وثنائية الكابوس والبوليس. وظَّف درويش أجواء كافكا القاتمة للتعبير عن مأساة الشتات والغربة والواقع الأليم، حيث يصبح الواقع أقرب إلى الكابوس المستمر. ويبرز حضور كافكا الجسدي والنفسي عبر قصائد درويش وعوالمه من خلال مرحلة بيروت عام 1982 قائلاً: “ووجدت كافكا تحت جلدي نائماً، وملائماً لعباءة الكابوس، والبوليس فينا”. وتتشابه الرؤى الوجودية لدى درويش وكافكا وتتلاقى نصوص كلا الأديبين في تصوير ضياع الإنسان وأحزانه غير المنتهية في العالم الحديث.
كتب كافكا: “لا يزال الليل ليلاً أقل من اللازم”. وكتب درويش: “لا ليل يكفينا لنحلم مرتين”. ونجد ثنائية العزلة والهوية تخيِّم على كثير من نصوص درويش، في حين يتشابه صراع كافكا مع السلطة والهوية مع صراع الإنسان العربي بحثاً عن حريته وجذوره وأحلامه بالسعادة والطمأنينة.
وفي قصائد كثيرة لدرويش نجد انعكاسات “الكابوسية” التي تميِّز أعمال كافكا ومناخاته المشروخة بالكوابيس والأحلام الموجعة. حتى أن بعد النقاد العرب المهمِّين يعرِّفون الوجع الفلسطيني بالحالة “الكافكاوية”.
