📰 آخر الأخبار
القول أقدار - روضة بوسليمي / تونسخطاب "المغرب في وضع جيد" و واقع الهروب الجماعي:قراءة استقصائية في موجات الاحتجاج و الهجرة 2005-2026 /محمد مبارك الوحدانيمن المخلصة جدًّا - يوسف إدريساللعوب/ أنطون تشيخوف - ترجمة أبو بكر يوسفيسوع يرفض الاستمرار/فولفجانج بورشرت- جمع وترجمة سمير جريسسِن الأسد١/فولفجانج بورشرت - جمع وترجمة سمير جريسالارتواء من بئر الماضي .. قصائد هايكو للهنغارية جوديت فيهار/ترجمة : بنيامين يوخنا دانيالقصيدة التشكيل الحر/ أ.مالك بن فرحاتدراسة علم الجمال/ جيروم ستولنيتز - ترجمة فؤاد زكرياالسيدة صاحبة الكلب/أنطون تشيخوف- ترجمة أبو بكر يوسفتيار - قصيدة لشاعرة الهايبون الايطالية انا بيوتي/ترجمة سالم الياس مدالوخيال الورد/  وهيب نديم وهبةالذبابة اللعينة/ أمين الساطيتدبير المراعي و الرعي الجائر في المغرب : نموذج اقليم سيدي افني/ محمد مبارك الوحداني رواية ( سيناريو لم تكتمل قصته):قراءة في المهيمن الدلالي والتقني/ ا. د. أحمد جاراللهثم أضاف/ لبنى ياسينعن عناوينك/زياد كامل السامرائي​الهروب العابر للحدود: حين تتحول الهجرة من أزمة اقتصادية إلى نزيف اجتماعي ونفسي/​ حسن كرياطسرديات روكنه(3)/ جواني عبدالصوت المهمشين بين ناظم حكمت وفيض أحمد فيض/إبراهيم أبو عواد / الأردنشروقي والغروب / نصيف علي وهيب-العراقزبّالة ميريكان / محمد الجلايدي- القنيطرة- المغربكتاب ألف ليلة وليلة أيقونة الخلود الأدبي / الشاعرة والكاتبة المصرية هند الرباطالوقوف على حافة الفعل في قصص أحمد رجب شلتوت/د.سميرة أبوطالبالدكتورة دينا عبدالرحمن - "لاعب الشطرنج"… معركة العقل فوق رقعة الأبيض والأسود حين تتحول اللعبة إلى معركة من أجل بقاء العقل
القول أقدار - روضة بوسليمي / تونسخطاب "المغرب في وضع جيد" و واقع الهروب الجماعي:قراءة استقصائية في موجات الاحتجاج و الهجرة 2005-2026 /محمد مبارك الوحدانيمن المخلصة جدًّا - يوسف إدريساللعوب/ أنطون تشيخوف - ترجمة أبو بكر يوسفيسوع يرفض الاستمرار/فولفجانج بورشرت- جمع وترجمة سمير جريسسِن الأسد١/فولفجانج بورشرت - جمع وترجمة سمير جريسالارتواء من بئر الماضي .. قصائد هايكو للهنغارية جوديت فيهار/ترجمة : بنيامين يوخنا دانيالقصيدة التشكيل الحر/ أ.مالك بن فرحاتدراسة علم الجمال/ جيروم ستولنيتز - ترجمة فؤاد زكرياالسيدة صاحبة الكلب/أنطون تشيخوف- ترجمة أبو بكر يوسفتيار - قصيدة لشاعرة الهايبون الايطالية انا بيوتي/ترجمة سالم الياس مدالوخيال الورد/  وهيب نديم وهبةالذبابة اللعينة/ أمين الساطيتدبير المراعي و الرعي الجائر في المغرب : نموذج اقليم سيدي افني/ محمد مبارك الوحداني رواية ( سيناريو لم تكتمل قصته):قراءة في المهيمن الدلالي والتقني/ ا. د. أحمد جاراللهثم أضاف/ لبنى ياسينعن عناوينك/زياد كامل السامرائي​الهروب العابر للحدود: حين تتحول الهجرة من أزمة اقتصادية إلى نزيف اجتماعي ونفسي/​ حسن كرياطسرديات روكنه(3)/ جواني عبدالصوت المهمشين بين ناظم حكمت وفيض أحمد فيض/إبراهيم أبو عواد / الأردنشروقي والغروب / نصيف علي وهيب-العراقزبّالة ميريكان / محمد الجلايدي- القنيطرة- المغربكتاب ألف ليلة وليلة أيقونة الخلود الأدبي / الشاعرة والكاتبة المصرية هند الرباطالوقوف على حافة الفعل في قصص أحمد رجب شلتوت/د.سميرة أبوطالبالدكتورة دينا عبدالرحمن - "لاعب الشطرنج"… معركة العقل فوق رقعة الأبيض والأسود حين تتحول اللعبة إلى معركة من أجل بقاء العقل

 مجلة رقمية مستقلة تعنى بشؤون الفكر والثقافة والأدب والفنون - رئيس التحرير: د.ازهر سليمان

منتدى كتّاب المنار الثقافية الدولية
النثر الفني

مرئية الآساد – أ.مالك بن فرحات

صورة لرجل ذو لحية ناعمة وشعر بني، يرتدي سترة بنية وقميص أسود، يقف أمام نافذة مع ستائر حمراء، وخلفه لوحة فنية.

الذي أنْهشَ الأسودَ الذينَ من آدميّةٍ مثْلَهُ

يرى في الغيوبِ رُعْبا أراهمُ

العنوا امبراطورَ شَرٍّ الليلَ و الضُحى

و الذين كانوا لأسدِهِ طُعْمَةَ هم شاهدوه

في الذُلّ مثلما أشهدَ الحشودَ العظامَ

قضم الأسود لحما و عظما الجهْرَ منهم

حينَ عبّأَ الحشْدُ مَسْرحا.

رَوا بهِ وقوفا على عمودٍ

ظهورهم

و اليدانِ خلفَ الظهور في قيدِها

و آسادُ رومَةٍ حولهم لها حوَمةً

قبيلَ انقضاضها و الدماءُ تغلي لِتَبْرَحا

هم أولئك العائفون ضعفا و ذلّةً

لا نريدُ خُبْزا بمسح نعلينِ

فلنَكُنْ خبز أُسدكم في الضحى

لِتُسلخَ جسومنا و لتُخطّ أسماؤنا

بكُتبِ الأعِزَّة الدهْرَ ذلِكُمْ نشتهي

و ذكر الذي له ثوبُ ذلّة من صحائف الذلّ ما انمحا

اعبسي ليوث البلادِ جوعي لتنهشينا

و أثبني أعينا علينا فلن تري في وجوهنا

إن عبست للخوف ملمحا

جوّعوك كي تمضغي صلاصيلنا

و تحسي دماءنا و الذين قد جوّعوك

يحسون دمَّ كرْمٍ على كراسييهم

و يرموننا بأنظار غيظهم رامقينَ إيٍاكِ

بالرضى إذ ذللتِ للجوع بعد عزٍّ

ألم تكوني حواكِمَ الغاب فامضيغنا

بذلّة و اطحني كما تطحَنُ الرحى

اذكري زمانا متى تجوعي به تغيري

على ظباء طليقة تجهدينَ عَدْوا وراءها

ثمّ أطبق الساجنون بابا عليك إذ لا طعامَ

إلاّ بذلّةٍ ما حلا لأفواهك التي لم تكَدّ في صيده

و ما الكدُّ غير مِلْحِ الطعامِ قد كانَ منه في الريقِ أملَحا

إننا لحومٌ مريرَةُ المطعمِ امضغوا مُرَّنا

و للدمّ في ثنايا جسومنا حرُّ شُعلةٍ

ارشفوا لتحمرّ ألسن باللهيبِ منّا و تُلْفَحا

لفحةً لمُستقذرينَ أن يرحموا و مُستقذري

ذوي أعيُنٍ من النورِ هؤلاء الذين أهوى

و هؤلاء الذين زانوا مرِيَّتي اشدوا لهم

لأنّ السحابَ لمّا رقوا على عزّهم أخّفاء

من جسومٍ تفَتّحا

رَوِّضوا لأمثالهم أسودا و علموها الصغارَ

قُدّامهم ، لِنُمْسَخْ لهم طيورا على رؤوس لهم

و ننشِد سلاما الدهْرَ و ليكن عشّنا شُعورٌ

لهم من التِبْرِ إذ نريد المكوثَ لا نستطيبُ

أن نُستفزَّ منها لِنسرَحا

للذينَ لم يرخصوا لتبْرٍ ترانِمُ اللاعبينِ في مهدهم

على السُحب ، هم أمام الأسود ثَمرٌ و كسرةً

من إبائهم كَنْزَ ذِلَّة ، و الصِغار من فوقهم على السُحبِ

كلّهم بالسلام و الوُدِّ لَوّحا.

ارتقوا إلينا ارتقوا ، لنا روضةٌ من النور شعْرُها

ههنا لكُمْ صوفُها مغاصٌ كأنّه رغوةُ الحياضِ

التي بها غُسْلكُم ، بها لستُمُ بليلينَ إنها من مُقامِ

شرٍّ قُهرتُمُ فيه أدفأُ

ائتوا إلى مُقام نباتُه التِبْرُ و اليواقيتُ و الحُلى

قطفُها يسير و ليسَ فيه اقتتال اسموا لكي تعودوا

لواعِبَ المهدِ حيث عدنا و نمْرَحا

ههنا ستعفون عن ليوثِ الجُناة ، هذي الليوث

من بعدكم سترقى صغيرةً تلعبون معها بمهدِكُمْ

في الرياض ، ما دامت القوى لليوثِ من بعْدِكُم فغاصت

بها سهامُ الجناةِ ، ما للجُناةِ عهدٌ و إنهم يغدرون

فليُصعقوا بغَدْرِ العصور إذ يقهرون قهْرا

بمن عليهم على موازينِ قوة كان أرْجحا.

زر الذهاب إلى الأعلى

اكتشاف المزيد من المنار الثقافية الدولية

اشترك الآن للاستمرار في القراءة والحصول على حق الوصول إلى الأرشيف الكامل.

متابعة القراءة