يعرف اللاعنف بأنه فلسفة تدعو إلى عدم استخدام القوة العنيفة في العلاقات بين الأفراد والجماعات والمنظمات والدول القومية ، ومعارضة جميع أشكال العنف بما في ذلك المظاهر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية.
قبل أن يجعلها مهاتما غاندي علامة تجارية يعيش بها العالم ، تم التبشير بها على نطاق واسع من قبل معلمو السيخ. قبل البوذية وحتى الهندوسية ، أتساءل عما إذا كنا قد دافعنا عن العنف.
يبدو أن الجانب الآخر للعنف هو اللاعنف. لكنني أعتقد أن هذه كلمة تظهر افتقارنا إلى الخيال كمجتمع متحضر. ألا يمكننا صياغة كلمة أفضل لا يستخدم فيها “العنف” على الإطلاق.
العنف أسلوب حياة. وعلى النقيض من ذلك ، فإن السلام هو أيضا أسلوب حياة. الكلمة الوحيدة الصحيحة التي يجب أن تحل محل العنف هي السلام. نحن الهنود نؤمن بالسلام. ليس لدينا إيمان بالعنف.
يجب أن تودع الكتب المدرسية كلمة اللاعنف، لأنها عندما نلفظ هذه الكلمة، فإنها تعيد إلى أذهاننا المشهد الدموي للتقسيم وغيره من الحالات المماثلة التي فقدت فيها أرواح بشرية.
كمجتمع متحضر ، يجب أن يكون جهدنا هو “التخلي” عن ماضينا ، وجميع الجمعيات التي تذكرنا ب “أفعالنا الحمقاء”.
أعتقد أننا جيدون أو سيئون ، ويعتمد على ما نتذكره من تاريخنا الماضي. كانت هناك أوقات جيدة أيضا ، لكن للأسف! لم يتم تسجيلها. يسجل التاريخ فقط المعارك والقتل والنهب والحرق العمد والسطو والحروب. هل يجب أن نقضي سنوات في قراءة وحفظ البيانات الأساسية ، ومن هاجم من ومتى ، وكم من استمرت المعركة ، وكم عدد الأشخاص الذين قتلوا؟
إذا كان هناك أي درس في هذا التاريخ ، فهو مرير جدا. لقد تعلمنا شيئا واحدا فقط من التاريخ. للتحقق من من ارتكب الفظائع على عرقنا ، والآن نعود إليهم بنفس الشراسة. حتى الحساب.
من المقلق أن نلاحظ أن كل ما نعلمه لا يعلمنا أي شيء عن حاضرنا. لدينا مائة قضية اليوم. ما هو الكتاب المدرسي الذي يتعامل مع المشاكل التي يواجهها مجتمعنا؟ وهل هناك أي أقسام أو كتب مدرسية ، أو حتى كتب توضح ما سيكون غدنا؟ كيف نريد تشكيلها؟ ما هي الحاجة للغد؟ كمثقفين ومراكز فكرية ، فإننا ندرس ونبحث ونعود مرارا وتكرارا إلى ما قاله الأساتذة القدامى. ما قالوه ، لدينا وراءنا. تاريخ رهيب للبشرية. والآن حان الوقت لكي تتوقف مراكز الفكر عن النظر إلى الوراء، وأن تتطلع إلى الأمام، وتنظر في قضايا الحاضر.
يبدو أن التعليم والدراسات والبحوث ، التي تستند إلى الماضي ، قد خذلتنا في الوقت الحاضر ، لأنه ليس لدينا إرشادات حول كيفية عيش حاضرنا ، وكيفية جعله رائعا مثل ماضينا. وبعد ذلك ، علينا أن نواجه مستقبلنا غدا. هل هناك أي شيء لتوجيه شبابنا؟
هذا فراغ فلسفي نمر به. فترة حزينة يتحمل فيها جميع المثقفين المتعلمين. لا تروج المؤسسة السياسية للبنى الفلسفية والتشكيلات المستقبلية التي قد تخبرنا عن آفاقها الخاصة.
المؤلف:
الدكتور جيرنيل سينغ أناند ، مع تأليف يزيد عن 180 كتابا ، هو حائز على جوائز سينيكا وميثاق مورافا وفرانز كافكا ومكسيم غوركي. يزين اسمه صخرة الشعراء في صربيا. أناند هو شخصية أدبية شاهقة يجسد عملها اندماجا نادرا من الإبداع والفكر والرؤية الأخلاقية. إنه ليس مجرد مؤلف هندي ولكنه صوت عالمي ، يتحدى القراء لمواجهة تعقيدات الوجود مع تقديم الأمل من خلال الفن والأخلاق. إذا كان طاغور هو الحكيم الهادئ للماضي الاستعماري ، فإن أناند هو النبي الناري لحاضر فوضوي. كرس مؤخرا مجموعته المكونة من 12 ملحمة Epicacia Vol 1 و Vol 2 لصربيا والدكتور مايا هيرمان سيكوليتش.
