📰 آخر الأخبار
محاولة للإجابة عن السؤال البسيط المعقد... ما هي الموسيقى؟فادي العبداللهEvasions / Photini Karamouzis Chalkiasمصائر متظافرۃ / هيبتن الحيرشالطـفــل البـاكــي / للفنان الاسباني جيوفـاني براغوليـن الفنّ التجريدي: بين الماضي والحاضر/ترجمة: أنطونيوس نادرنرجسية التحدث / توفيق قريرةحين يكتبُ الوعي تمرده .. سيرةُ الإنسان في كسر القالب وصناعةُ المعنى/ د. عصام البرّام - القاهرةأليف شافاك في حليب أسود/ د.علياء إبراهيمالإنسان ليس قاتلاً بطبيعته: جدلية الأخلاق والقانون والقوة العارية/ د. أحمد ديركيعشق الحقيقة والعدالة واشتراكية مارسيل بروست/ترجمة : الحسن علاجThe Plum Blossom Path/ Im Sol Naeايها الناقد السوري ( حسين علي الهنداوي ) إسمعني جيدًا:أين المقاربة الفنية والجمالية بين المتنبي ووليد الصراف! الناقد ياس الركابيكبرياء الألم بين أحمد شاملو ويانيس ريتسوس/إبراهيم أبو عواد / الأردنبيان الثّورة الثقافية لإنقاذ أدب الطفل العربي - حسين عبروسفرنسا و كرة القدم: من السيادة المؤجرة إلى السيادة الملهاة/تأليف و اعداد محمد مبارك الوحدانيدمٌ أصفر/ رانية مرجيةحَبٌ في جُبّ / سميرة جدي - الجزائرليل / عارف عبد الرحمنتراتيل على ركام الروح/ الداودي الخالدي/المغرب حين ترتدي الثقافة العربية ثياب المهرّج وتطالبنا بالتصفيق الأعمى/سيّار الجميلالكتابة كفعل نجاة / د. شهيرة لاشينعوالم كافكا الكابوسيَّة وانعكاساتها على الأدب العربي الحديث/ نمر سعديلماذا نقرأ الأدب؟محمد عالي الحيرش، باحث في الأدب المغاربيقهوةٌ وعينيكِ / إيمان صلاححمام سخن .. شاعرية الاحتجاج الأنثوي/عبد المنعم أديب
محاولة للإجابة عن السؤال البسيط المعقد... ما هي الموسيقى؟فادي العبداللهEvasions / Photini Karamouzis Chalkiasمصائر متظافرۃ / هيبتن الحيرشالطـفــل البـاكــي / للفنان الاسباني جيوفـاني براغوليـن الفنّ التجريدي: بين الماضي والحاضر/ترجمة: أنطونيوس نادرنرجسية التحدث / توفيق قريرةحين يكتبُ الوعي تمرده .. سيرةُ الإنسان في كسر القالب وصناعةُ المعنى/ د. عصام البرّام - القاهرةأليف شافاك في حليب أسود/ د.علياء إبراهيمالإنسان ليس قاتلاً بطبيعته: جدلية الأخلاق والقانون والقوة العارية/ د. أحمد ديركيعشق الحقيقة والعدالة واشتراكية مارسيل بروست/ترجمة : الحسن علاجThe Plum Blossom Path/ Im Sol Naeايها الناقد السوري ( حسين علي الهنداوي ) إسمعني جيدًا:أين المقاربة الفنية والجمالية بين المتنبي ووليد الصراف! الناقد ياس الركابيكبرياء الألم بين أحمد شاملو ويانيس ريتسوس/إبراهيم أبو عواد / الأردنبيان الثّورة الثقافية لإنقاذ أدب الطفل العربي - حسين عبروسفرنسا و كرة القدم: من السيادة المؤجرة إلى السيادة الملهاة/تأليف و اعداد محمد مبارك الوحدانيدمٌ أصفر/ رانية مرجيةحَبٌ في جُبّ / سميرة جدي - الجزائرليل / عارف عبد الرحمنتراتيل على ركام الروح/ الداودي الخالدي/المغرب حين ترتدي الثقافة العربية ثياب المهرّج وتطالبنا بالتصفيق الأعمى/سيّار الجميلالكتابة كفعل نجاة / د. شهيرة لاشينعوالم كافكا الكابوسيَّة وانعكاساتها على الأدب العربي الحديث/ نمر سعديلماذا نقرأ الأدب؟محمد عالي الحيرش، باحث في الأدب المغاربيقهوةٌ وعينيكِ / إيمان صلاححمام سخن .. شاعرية الاحتجاج الأنثوي/عبد المنعم أديب

 مجلة رقمية مستقلة تعنى بشؤون الفكر والثقافة والأدب والفنون - رئيس التحرير: د.ازهر سليمان

منتدى كتّاب المنار الثقافية الدولية
مقالات تأريخية

النص 11: تيبازة (تيباسا – Tipasa) ملفينا توفيق ابو مراد /لبنان

صورة لامرأة مسنّة ترتدي نظارات وقبعة داكنة، مع تسريحة شعر رمادية. تظهر على وجهها تعبير جاد في مكان داخلي.



  • الفينيقيون في أفريقيا

أصل التسمية وتطورها:
يعود اسم “تيبازة” إلى الجذر الفينيقي TBS’، وكان يُلفظ تقريباً “تيباسا” أي الممر أو المعبر. مع تعاقب الحضارات تقلّب الاسم: Tipasa عند الرومان، وTipaza بالفرنسية، واستقر حديثاً على تيبازة بالعربية. التغيير ليس تحريفا ، انما هو انعكاس طبيعي لمرور المدينة بالفينيقية والبونيقية واللاتينية والفرنسية.

تأسست “تيبازة” كمحطة تجارية فينيقية بالقرن الخامس ق.م، ثم خضعت لسلطة القرطاجيين قبل أن تندمج في الممالك الأمازيغية نوميديا وموريطانيا. موقعها على الطريق البحري بين إيكوزيم (الجزائر العاصمة) وإيول (شرشال) خلاها نقطة ربط استراتيجية للسفن.

تيبازة مدينة ساحلية جزائرية يمتد تاريخها لأكثر من 26 قرناً، تقع على بعد حوالي 70 كلم غرب العاصمة. تعاقبت عليها حضارات عديدة، وشهدت نهضة كبرى في العهد الموريتاني والروماني، قبل أن تصنف عام 1982 ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو.
لعبت المدينة دوراً بارزاً في التبادل التجاري والاقتصادي بفضل موقعها ومينائها المميز.
ساهمت الحضارة القرطاجية في توسيع هذه المحطة الصغيرة لتصبح مدينة بونيقية مزدهرة.

  1. دور المدينة في العصر الفينيقي
    نقطة عبور تجارية:
    استخدمها الفينيقيون ثم القرطاجيون كنقطة عبور ومرسى بحري آمن، ومحطة لتبادل السلع مع القبائل الأمازيغية المحلية.
    الاندماج السياسي:
    خضعت المدينة للنفوذ القرطاجي قبل أن تصبح جزءاً من المملكة النوميدية، ومن ثم تحولت في العصر الروماني إلى مستعمرة إمبراطورية كبرى.
  2. طبيعة التبادل التجاري في تيبازة ،
    المقايضة:
    اعتمد الفينيقيون في تيبازة على علاقاتهم السلمية مع السكان المحليين من الأمازيغ، عبر نظام “المساومة الصامتة” القائم على الثقة.

الصادرات والواردات:

  • الصادرات الفينيقية: القماش المصبوغ خاصة اللون الأرجواني، الفخار، الأواني الزجاجية، والمصنوعات المعدنية.
    الواردات المحلية: المواد الخام، المنتجات الزراعية، والجلود من القبائل النوميدية المجاورة.

الاندماج الاقتصادي:
تحولت المحطة تدريجياً إلى مستعمرة قرطاجية بونيقية نشطة مع ازدهار حركة التبادل وتوافد التجار على السواحل، قبل أن يضمها الرومان لاحقاً في القرن الأول الميلادي.

  1. المرحلة النوميدية
    أصبحت المدينة جزءاً من الدولة النوميدية في عهد الملك ماسينيسا، ثم شكلت لاحقاً النواة المركزية لمملكة موريتانيا.
  2. طبيعة الآثار في العصر الفينيقي والبونيقي
    بسبب تعاقب الحضارات على تيبازة، تميّز الوجود الفينيقي-البونيقي بالآثار التالية:
    الميناء التجاري: النواة الأولى للمدينة، استُخدم لتبادل البضائع مع القبائل الأمازيغية.
    المقبرة البونيقية:عثر علماء الآثار على مقابر تعود للفترة الفينيقية/القرطاجية ساعدت في فهم الطقوس الجنائزية والاستيطان القديم.
    الأواني والفخار: قطع فخارية وأواني ذات طابع فينيقي وبونيقي تؤكد النشاط التجاري المكثف.
  3. العهد الروماني والتراث العالمي
    عندما سيطر الرومان على المنطقة حوّلوها إلى مستعمرة عسكرية ومنحوها اسم “كولونيا إيليا تيباسيس” في عهد الإمبراطور كلوديوس.

تشتهر المدينة اليوم بامتزاج آثارها الرومانية والفينيقية مع طبيعتها الساحرة على شاطئ المتوسط. حتى الآن، لا تزال المواقع الأثرية في تيبازة شاهدة على هذا التاريخ العريق.

زر الذهاب إلى الأعلى

اكتشاف المزيد من المنار الثقافية الدولية

اشترك الآن للاستمرار في القراءة والحصول على حق الوصول إلى الأرشيف الكامل.

متابعة القراءة